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醫學院 任教 的 崔玖 , 他 還 記得 初次 見面 , 她 在 陽明 醫學院 用 穴診儀 替 他 作 全身 檢查 , 「 在 三
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在 陽明 醫學院 用 穴診儀 替 他 作 全身 檢查 , 「 在 三 個 多 小時 裡面 , 崔 教授 把 我 從小 到 當時
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練 氣功 的 人 常 說 , 有 一 股 熱氣 會 在 全身 經脈 流暢 , 甚至 會 發光 的 說法 。 另外 , 他
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自己 的 本位 , 為 醫學 開拓 更 寬廣 的 視野 ? 在 國內 致力 中西 醫學 整合 的 工作者 中 , 圓山 診所 主持人 崔玖
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可 算是 最 重要 的 主力 。 她 的 父母 為 紀念 在 民國 八年 倡議 中國 全面 學習 西方 民主 科學 精神 的 學潮 「
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」 為 她 取 的 名字 , 似乎 預示 了 她 一生 在 醫學 上 的 際遇 ── 成為 西方 醫學 與 中國 醫學 結合 的
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推展 婦幼 衛生 與 家庭 計劃 。 出身 於 婦產科 、 又 在 美國 大學 醫學院 專攻 生殖 生理 和 人口 控制 的 崔玖 醫師 也
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大學 醫學院 專攻 生殖 生理 和 人口 控制 的 崔玖 醫師 也 在 此 列 。 迎接 知識 上 的 挑戰 當 她 懷抱 著 西方
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各 國 的 傳統 醫學 產生 研究 興趣 。 「 當 我 在 亞洲 各 地 行醫 時 , 又 發現 亞洲 各 國 的 傳統
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承 , 自然 興起 研究 中醫 的 念頭 。 」 崔玖 一九六七年 在 紐約 巧遇 知名 國醫 鄭曼青 , 就 向 他 請教 中醫 之 道
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來 台 擔任 榮民 總醫院 婦幼 中心 主任 , 又 被 當時 在 榮總 附設 的 針灸科 研究 委員 黃民德 一 針 治癒 了 纏身 多
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為 產婦 做 止痛 分娩 , 她 先後 於 一九七四年 和 七六年 在 美國 婦產科 學會 上 發表 兩 篇 針灸 引產 論文 , 受到 廣泛
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針灸 引產 論文 , 受到 廣泛 重視 , 當年 她 也 同時 在 大學 醫學院 婦產科 工作 , 居然 有 不少 男性 慕名 她 的 針灸
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中醫 , 自以為 身受 台大 醫學院 完整 嚴格 的 訓練 , 又 在 國內 一流 的 醫學 中心 榮民 總醫院 執醫 , 其實 有點 看不起 當時
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日後 , 他 從 西醫 的 內科 轉入 榮總 針灸科 執醫 , 在 民國 七十八年 將 針灸科 改制為 傳統 醫學 研究 中心 , 期間 與 崔玖
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尋找 資源 。 醫院 牙醫 孫安迪 就是 一 個 例子 。 孫安迪 在 牙科 門診 時 , 常 接觸 病人 口腔 潰爛 之類 的 病變 ,
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又 發現 人體 的 疾病 大多 和 免疫 系統 有關 , 就 在 十二 年前 進入 台大 醫學院 微生物 研究所 免疫組 攻讀 博士 。 「 研究
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學習 中醫 , 為 此 又 打開 更 寬廣 的 視野 。 在 國內 醫界 , 孫安迪 是 少數 在 多方面 活躍 而 具有 相當 知名度
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過 立法委員 競選 ; 傳播界 中 也 有 他 的 身影 , 在 報紙 上 長期 撰寫 文章 、 出書 ; 由於 對中 醫藥 、 坐禪
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氣功 很 有 興趣 , 既 修習 也 研究 的 他 , 在 牙科 門診 中 , 也 常 溢出 專業 範圍 , 教導 病人 做
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是 自己 「 比較 活潑 、 好奇 , 不 喜歡 被 拘束 在 一 個 領域 內 」 的 個性 使然 , 「 從政 、 寫作
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」 他 說 , 其中 最 關鍵 的 是 中國 大陸 早 在 一九七年代 就 把 發展 傳統 中醫 納入 憲法 , 由 國家 全力 推動
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認識 , 當 中華民國 憲法 增修 時 , 孫安迪 也 極力 促成 在 憲法 中 增訂 「 促進 現代 醫藥 和 傳統 醫藥 之 研究 發展
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。 之後 , 他 又 提出 十 項 具體 作法 , 積極 在 國民黨 大會 中 推銷 , 「 台灣 在 最 高 的 衛生 研究
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情形 促使 他 在 工作 空檔 中 , 常常 思考 ︰ 「 在 病人 做完 一些 正統 治療 後 , 是否 還可以 再 結合 一些 什麼
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去 尋求 更 有效 的 醫療 方式 。 」 賴基銘 指出 , 在 癌症 目前 的 主要 幾 類 輔助 療法 中 , 像 增加 病人
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的 主體 。 永遠 是 醫療 的 主體 。 漢學 研究 目前 在 全 世界 方興未艾 , 尤其 , 自從 中共 走入 國際 社會 , 在
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全 世界 方興未艾 , 尤其 , 自從 中共 走入 國際 社會 , 在 列強 中 佔有 一 席 地位 , 再 加上 廣大 市場 與 人民
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吸引力 , 一時之間 , 造成 學習 中文 的 風潮 。 目前 , 在 國際 漢學界 較 活躍 、 居 領先 地位 的 西方 國家 , 是
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晚 , 卻 有 後來居上 的 趨勢 ) 等 國 。 俄國 在 這 方面 , 因 傳統 、 歷史 及 地理 與 中國 有 其
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德國 一 地 為 例 , 作 重點 介紹 。 提起 漢學 在 德國 的 , 必須 追溯到 明 末 清 初 的 德國 傳教士 湯若望
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初 的 德國 傳教士 湯若望 。 他 一六二三年 抵達 北京 後 , 在 中國 住 了 幾十 年 , 熟悉 當地 語言 、 文化 , 甚
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中國 歷史 地理 的 人才 ( 即 所謂 中國通 ) , 於是 在 一八一四年 , 法國 首先 成立 了 第一 個 漢學 與 滿文 的 「
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漢學 與 滿文 的 「 講座 教授 」 , 這 是 附設 在 皇家 科學院 下 的 學術性 機構 。 基本 上 , 截至 十九世紀 中葉
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的 學術 刊物 。 相對 地 , 起步 甚 早 的 德國 在 這 方面 卻 仍 步履 蹣跚 , 直到 一八八七年 , 才 終於 在
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這 方面 卻 仍 步履 蹣跚 , 直到 一八八七年 , 才 終於 在 大學 正式 成立 東方 語言 研究所 。 從 業餘 漢學 研究 進階 到
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東方 語言 研究所 成立 之後 , 二十五 年間 , 共有 四百八十 人 在 這裡 學 過 中文 , 學生 主要 是 法律系 的 大學生 , 也
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英國 於 一八二五年 荷蘭 於 一八七五 年成立 漢學系 所 ) , 德國 在 漢學 方面 的 算是 遠遠 落後 。 一 段 時間 後 , 德國
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奮鬥 、 催生 之後 , 一九九年 , 德國 第一 所 漢學系 終於 在 大學 成立 。 之後 , 柏林 、 萊比錫 、 法蘭克福 、 哥廷根 、
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亦 相繼 跟進 。 象牙塔 之外 ── 早期 的 民間 譯作 漢學 在 德國 被 納入 學術 領域 之後 , 漸漸 地 , 不 只是 學者
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衛禮賢 , 他 所 創辦 的 「 中國 研究社 」 , 便是 在 此 一 宗旨 下 , 致力 於 中國 文化 的 傳播 , 他
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形容 當時 克難 的 淒慘 情景 ── 「 夏天 , 我們 有時候 在 走廊 上 , 有時候 在 木板 棚 下 上課 ; 冬天 , 則
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情景 ── 「 夏天 , 我們 有時候 在 走廊 上 , 有時候 在 木板 棚 下 上課 ; 冬天 , 則 在 系 上 唯一 完整
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上 , 有時候 在 木板 棚 下 上課 ; 冬天 , 則 在 系 上 唯一 完整 的 房子 裡 … … ; 後來 , 總算
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, 它 是 圖書館 、 教室 兼 辦公室 。 」 之後 , 在 福赫伯 教授 和 鮑吾剛 教授 的 努力 經營 下 , 漢學系 日漸 步上
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, 例如 漢尼士 和 福赫伯 ) 、 「 洋 」 ( 曾 在 中國 居住 很 長 一 段 時間 , 例如 傅吾康 ) 和 納粹
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觀點 。 「 土 」 、 「 洋 」 之間 , 有時候 在 事情 的 看法 上 歧異 極 大 , 例如 , 漢尼士 擔任 系主任
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秘密 就是 要 經常 大量 地 閱讀 , 此外 , 口語 對於 在 德國 學習 漢學 的 人 來 說 , 意義 不 大 。 因
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們 並 不 視 之為 一 專業 學科 。 這 種 情況 在 西方 漢學界 很 平常 , 漢學家 雖然 通常 都 懂得 多 國 語言
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法蘭克福 … … 等 二十 多 所 大學 。 它們 平均 分散 在 全 德 各 地 , 與 法國 的 集中 一 個 地區 (
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