張三 想 ， 既然 我 一 天 賺 的 錢 可以 過 兩 天 ， 那麼 我 只要 第一 天 工作 ， 第二 天 就 放假 好了 。 李四 則 不同 ， 他 想 ， 一 天 的 工作 可以 賺 兩 天 的 錢 ， 我 要 把 它 存 起來 ， 十 年 之後 我 就 會 有 資本 。 因此 ， 十 年 之後 ， 張三 還 是 一 個 人 ， 李四 卻 有 了 資本 。 為什麼 兩 個 人 能力 一樣 、 賺 的 錢 也 一樣 ， 結果 卻 完全 不同 呢 ？ 再 看 ， 張三 想 ： 我 的 子女 生下 後 ， 自己 去 奮鬥 。 李四 想 ： 我 要 給 子女 最 好 的 教育 。 結果 ， 李四 的 子女 成為 資本家 ， 累積 了 財富 ， 又 有 專門 的 學識 和 技術 ， 他們 一 家 可以 發展出 現代化 。 而 張三 一 家 則 還 是 原始 社會 。 為什麼 會 有 這 種 差別 呢 ？ 因為 他們 的 信念 不同 。 張三 的 信念 是 個人 主義 ， 追求 個人 享受 就 好 。 李四 的 信念 是 家族 主義 ， 我 不 是 一 個 個體 ， 我 是 一 個 家族 生命 的 一 分子 。 韋伯 認為 ， 現代化 之 成就 是 因為 西歐 和 北美 這 兩 個 地方 的 人 接受 「 基督 新教 」 的 倫理 思想 ， 就 是 「 入世 」 和 「 禁欲 」 ， 「 入世 」 就 是 投入 社會 、 關懷 現世 ， 在 世界 上 努力 生產 、 賺取 財富 ； 「 禁欲 」 就 是 節制 欲望 ， 不要 採 享樂 主義 把 錢 花光 。 一方面 拚命 賺錢 ， 一方面 拚命 儲蓄 ， 形成 資本 ， 然後 再 去 發展 。 簡而言之 ， 這 群 人 接受 某 種 信念 ， 使 他們 的 行為 表現 與 別人 不同 。 一方面 積極 、 入世 ， 一方面 消極 的 節制 欲望 ， 兩 者 合 在一起 產生 張力 ， 再 由 張力 產生 動力 ； 然後 使得 西歐 和 北美 不斷 努力 發展出 資本主義 社會 。 一九七 年 以後 ， 東亞 幾 個 國家 ， 從 日本 開始 現代化 了 ， 經濟 、 科技 發展 突飛猛進 、 生活 水準 大幅 的 提高 。 西方 的 社會學家 開始 研究 ， 發現 日本 、 韓國 、 新加坡 、 香港 、 臺灣 這 五 個 地方 的 交集 是 儒家 。 日本 、 韓國 也 和 我們 一樣 ， 接受 過 儒家 的 洗禮 。 我 在 美國 碰到 幾 個 日本 同學 ， 都 可以 背 好幾 段 《 論語 》 ， 他們 在 中學 時 都 必 修 《 論語 》 。 韓國 有 些 學者 甚至 想 證明 孔子 是 韓國人 ， 因為 他們 太 崇拜 孔子 了 。 這些 地區 都 受到 儒家 影響 ， 這 種 影響 的 具體 結果 是 ： 一 ， 重視 家庭 ； 二 ， 重視 儲蓄 。 儲蓄 的 目的 不 是 為 了 享受 ， 而 是 為 了 給 子女 更 好 的 教育 、 更 好 的 生活 。 以 清朝 末年 為 例 ， 沿海 地區 很多 年輕人 ， 自願 被 賣到 國外 做 苦工 ， 賺錢 寄回 家 ， 他們 願意 犧牲 自己 、 成全 家庭 。 此外 ， 多少 父母 省吃儉用 ， 給 子女 最 好 的 教育 ， 也 是 存 著 希望 靠 子女 來 光宗耀祖 的 這 種 思想 。 所以 儒家 思想 影響 了 生活 的 習性 ， 但 卻 使 東亞 的 這些 國家 走上 現代化 的 軌道 。 現代化 有 兩 個 條件 ， 一 是 必要 條件 ， 二 是 充分 條件 。 必要 條件 是 ， 一 個 社會 在 政治 、 經濟 上 的 發展 到達 一定 水準 。 充分 條件 則 是 人們 心 中 的 信念 。 必要 條件 有 歷史 上 的 限制 ， 若 不 經過 工業 革命 ， 這 個 必要 條件 就 不 出現 。 不 出現 ， 光 有 儒家 是 沒有 用 的 。 等到 必要 條件 出現 後 ， 儒家 才 能 發揮 充分 條件 的 作用 。 也 問 ： 日本 受 儒家 影響 ， 所以 現代化 做 得 不錯 ， 而 台灣 也 有 儒家 啊 ！ 但 不要 忘 了 ， 臺灣 的 儒家 受到 扭曲 ， 成為 像 教條 一樣 的 宣傳 工具 。 我 在 臺大 教書 ， 最 感慨 的 是 ， 學生 之中 很少 人 喜歡 儒家 ， 因為 他們 覺得 儒家 教 人 聽話 ， 是 權威 、 教條 。 其實 儒家 本身 符合 人性 ， 也 無 所謂 教條 ， 而 「 禮教 吃 人 」 根本 是 政治 上 在 利用 人性 的 弱點 。 臺灣 這些 年 來 的 教育 相當 失敗 ， 失敗 在 對於 自己