好 書 。 全 書 共 分 四 篇 ： 依序為 １﹒ 生 ２﹒ 臨終 ３﹒ 死亡 與 重生 ４﹒ 結論 。 以下 即 就 全 書 之 篇名 ， 各 立 一 節 ， 並 略述 其 要旨 ， 以 饗 讀者 。 一 ． 生 當 我們 一生 為 工作 而 忙碌 緊張 ， 沒有 時間 面對 真正 重要 的 生死 問題 ， 到頭來 會 發現 ， 這 一生 只 是 一 場 騙局 。 因為 眼光 淺顯 到 只 注意 今生 ， 避諱 談到 死亡 ， 提及 來生 ， 似乎 是 一 種 消極 的 心態 而 不 敢 面對 它 。 然而 ， 死亡 是 真實 的 ， 並且 毫無 預警 ， 身體 也 只不過 是 個 暫時 的 行腳 而已 ， 因此 ， 除了 認真 看待 生命 之外 ， 認真 面對 死亡 也 是 非常 重要 。 每 個 人 面對 別人 的 死亡 ， 就 像 是 看到 自己 的 未來 ， 將來 也 要 經歷 這 個 過程 。 同樣 是 死亡 ， 卻 有 不同 含意 ， 不同 層次 之 區別 。 有的 是 以 平凡 的 方式 死去 ， 雖然 痛苦 卻 充滿 信心 ； 有的 修行 者 卻 在 活 著 時 隱藏 他們 的 特質 ， 唯獨 在 死亡 時 展現 其 不同 之 處 ， 神識 得以 在 死亡 的 不同 境界 來去自如 。 不同 的 死亡 即 代表 其 這 一生 不同 的 修為 。 生 的 目的 即 追求 大 圓滿 ， 其 並非 一 種 修行 的 教法 而已 ， 而是 一 種 狀態 ， 個人 精神 進化 的 極致 。 包括 基督教 在 內 ， 世界 上 最 偉大 的 精神 信仰 ， 清楚 地 告訴 世人 ： 死亡 並非 終點 。 佛教 也 把 生 和 死 看成 一體 ， 死亡 只 是 另 一 期 生命 的 。 死亡 是 反應 生命 整體 意義 的 一 面 鏡子 。 整個 生 和 死 被 當做 一連串 持續 改變 中 的 過渡 實體 ， 稱為 中陰 （ bardos ） ， 亦即 死亡 和 轉世 之間 的 中間 狀態 。 以 西藏 佛教 的 觀點 來 看 ， 「 存在 」 可以 分成 四 個 不 斷 而 相關 的 實體 ： １﹒ 生 ２﹒ 臨終 和 死亡 ３﹒ 死 後 ４﹒ 轉世 。 又 可以 稱為 四 種 中陰 ： １﹒ 此 生 的 自然 中陰 ２﹒ 臨終 的 中陰 ３﹒ 法性 的 光明 中陰 ４﹒ 受生 的 業力 中陰 。 經由 全 書 一步步 的 引導 ， 了解 死亡 的 意義 之後 ， 接著 探求 生 和 死 連續 旅程 的 每 一 階段 。 仔細 反省 我們 生命 中 的 各 種 疾病 ， 正 像 是 一 種 警訊 ， 提醒 我們 已經 忽略掉 生命 中 的 某些 部分 ， 若 能 即時 挽回 ， 改變 生活 的 態度 ， 常 會 發生 一般人 所 意想不到 的 結果 。 接受 死亡 之後 ， 反而 可以 全心 投入 修行 的 行列 ， 改變 我們 的 人生 態度 。 一切 往 內 看 ， 而 非 求 諸 於 外 ， 檢視 自己 對於 生命 和 心 的 態度 ， 了解 心性 的 真義 。 心 乃 一切 經驗 的 基礎 ， 生 和 死 全 由 心 而 生 。 萬事 萬物 皆 有 其 本質 ， 體悟 心性 ， 即 指 體悟 萬事 萬物 之 本質 。 精神 的 旅程 是 一 漫長 的 持續 學習 與 淨化 之 歷程 ， 當 我們 一息尚存 之 際 ， 若 能 證悟 心性 ， 便 毫無 畏懼 而 安心 去世 。 二 ． 臨終 臨終 經驗 並 不 是 那麼 令 人 畏懼 的 ， 有些 人 面 露 慈祥 和藹 ， 在 身心 寧靜 安詳 的 氣氛 中 往生 ； 有些 人 則 試圖 掙扎 ， 擺脫 死亡 的 召喚 ， 在 百般 怨恨 憤懟 中 ， 痛苦 的 離去 ， 修為 深厚 之 高僧 ， 為何 能 在 禪定 中 得道 ， 且 能 掌控 自如 ， 知道 自己 的 時辰 何時 到來 ， 早已 做好 身心 ， 隨時 離去 。 不僅 是 臨終 者 本人 ， 還 有 他 的 家人 ， 必須 要 學習 如何 放下 ， 放下 執著 ， 放下 對 世間 的 一切 欲望 、 牽掛 ， 我們 無法 帶走 任何 東西 。 因為 死亡 前 的 最後 念頭 和 情緒 ， 對於 我們 的 立即 未來 ， 會 產生 極端 強有力 的 決定性 影響 。 死亡 的 時候 ， 有 兩 件 事情 最 重要 ： 一生 中 做 了 哪些 事 ， 我們 在 當時 處於 什麼 心境 。 即使 累積 很多 惡業 ， 但 在 死 時 卻 能 改變 心境 ， 對 未來 還是 具有 決定性 的 影響力 ， 並 轉化 生前 的 惡業 ， 因為 死亡 那 一 刻 是 淨化 業力 非常 強有力 的 時機 。 對 臨終 者 表達 無條件