「 要 調伏 一 隻 象 ， 必須 用 三 種 方法 ， 第一 種 就 是 用 鐵鉤 鉤住 象 的 鼻子 ； 再者 是 讓 牠 挨餓 ； 第三 種 是 要 以 長 棍 來 鞭打 牠 。 」 佛陀 就 問 ： 「 這 三 種 調教 方法 ， 到底 有 什麼 用處 ？ 」 他 回答 佛陀 說 ： 「 把 象 的 鼻子 鉤起來 是 為 了 要 制伏 牠 的 剛強 ， 因為 象 最 有力 的 就 是 鼻子 ， 要 教 牠 不能 用 鼻子 去 損害 東西 ， 只 能 用 鼻子 和 嘴 吃 東西 。 第二 讓 牠 挨餓 ， 就 是 要 防止 牠 長 的 太過 粗獷 。 大象 非常 有力 ， 一旦 讓 牠 吃飽 ， 牠 的 力量 會 很 大 ， 若 發狂 起來 ， 實在 是 萬 夫 莫 擋 ； 所以 要 讓 牠 挨餓 ， 牠 才 會 聽話 。 而 鞭打 牠 是 要 調伏 象 的 意識 ， 使 牠 的 意識 能夠 順服 ， 不 讓 牠 隨意 撒野 ， 能夠 隨著 人 的 指揮 而 動作 。 這 就 是 訓練 象 的 三 種 方法 。 」 佛陀 聽 了 之後 說 ： 「 我 也 有 三 種 方法 可以 調教 自己 的 心念 。 」 佛陀 就 說 ： 「 第一 、 以 誠 制 口 ； 第二 、 以 慈 制 身 ； 第三 、 以 智慧 來 調 意 。 」 一 個 人 若 有 誠意 ， 所 說 的 話 大家 都 會 相信 ； 若 有 誠意 ， 就 不會 妄言 、 綺語 、 兩舌 、 惡口 ， 也 不會 隱瞞 人家 。 其實 一 句 看似 輕輕 的 話 ， 卻 往往 足以 破壞 人 與 人 之間 的 感情 ， 也 會 破壞 自己 的 形象 ， 甚至 擾亂 了 國家 、 社會 、 家庭 。 從 口 所 發出 的 聲音 是 多麼 厲害 呀 ！ 唯有 「 以 誠意 制 口 」 ， 調伏 自己 ， 然後 才 能 感化 別人 。 佛陀 又 說 ： 「 要 以 慈 制 身 ， 人 的 身體 會 做 好 事 ， 也 可能 會 去 做 壞事 ， 一切 的 善 、 惡 業 都 是 身體 做出來 的 。 」 舉止 動作 若 由 慈 出發 ， 就 能 利益 人群 ， 並 會 給 人 帶來 快樂 ， 所以 佛陀 說 要 「 以 慈 制 身 」 ， 我們 以 慈悲心 來 調教 自己 的 身 行 ， 則 一切 的 舉動 都 會 令 人 歡喜 。 佛陀 講 的 第三 個 方法 是 「 以 智慧 來 調 意 」 。 身體 的 動作 ， 開口 動 舌 都 是 從 「 意 」 而 生 ， 所以 必須 以 智慧 來 分別 那些 該 做 、 那些 不 應該 做 。 人生 應 立 什麼 志向 ， 該 走 什麼 路 ？ 都 需要 用 智慧 來 選擇 。 我們 若 缺乏 智慧 ， 則 幾十 年 的 時間 勞勞碌碌 ， 也 無法 走出 一 條 正確 的 路 ， 這 種 人生 真是 悲哀 。 所以 佛陀 說 用 智慧 調 意 ， 就 是 用 智慧 來 調整 我們 的 意識 、 觀念 。 人 可以 調伏 象 、 調伏 畜類 ， 卻 無法 調整 自己 的 心念 ， 凡夫 明明 知道 這樣 不行 ， 偏偏 無法 調整 自己 的 心 行 ， 實在 是 非常 遺憾 。 佛陀 僅 以 誠 、 慈 和 智慧 就 能 調整 身心 ， 並且 教導 普天下 的 眾生 ， 這 都 是 觀念 及 方法 而已 。 只要 觀念 稍 作 轉變 ， 方法 較為 適當 一些 ， 其實 教育 並 不 困難 。 而 一般人 老是 等 別人 來 教育 ， 這 也 是 錯誤 的 ， 我們 應該 用心 教育 自己 ， 然後 再 用心 去 教育 別人 ， 彼此 互相 教育 ， 這樣 社會 、 家庭 、 個人 ， 才 會 顯得 祥和 可愛 。 教育 有 粗重 嚴格 的 方法 ， 例如 調伏 大象 、 調伏 剛強 的 眾生 ， 必須 以 非常 嚴厲 的 方法 ， 而 眾生 也 會 很 痛苦 ， 又 挨餓 又 被 鞭打 ！ 這 是 對 下等 生靈 的 教育 。 而 上等 的 人生 ， 只要 輕輕 點化 ， 身 、 口 、 意 三 業 就 能 很 快 地 調整過來 了 ， 自己 能 得 自在 ， 別人 也 歡喜 。 這 要 看 是 上等 的 智慧 呢 ？ 還是 下等 的 愚癡 ？ 這 好比 「 如 人 飲水 ， 冷暖自知 」 啊 ！ ！ 佛學 千 經 萬 論 ， 莫非 就 是 談論 心 、 行 、 業 、 果 。 人 的 一切 動作 無不 由 心 起 ， 心 可以 帶來 社會