除了 到 公園 散心 ， 城 中心 更 熱鬧 ， 隋 唐 佛教 寺院 大規模 興建 後 ， 不少 寺院 建有 園林 ， 常常 成為 都城 中 居民 遊樂 之 處 。 唐代 長安 居民 就 以 寺院 道觀 作為 遊覽 場所 ， 既 有 名家 書畫 的 佈置 ， 又 多 園林 盛景 ， 更多 栽 名花 ， 常 是 遊人 會集 之 處 ， 詩人 吟詠 之 所 。 長安 寺院 更 進一步 設有 表演 歌舞 和 百戲 的 戲場 。 北宋 都市 裡 特殊 的 景致 之 一 ， 就 是 戲場 或 演藝場 集中 的 「 瓦市 」 ， 藝人 常常 就 在 街市 的 空隙 地段 表演 ， 就 像 今天 歐洲 許多 大 都市 的 街頭 表演 ， 但 更 具 規模 。 許多 瓦市 ， 最 大 可 容 數千 人 ， 由於 瓦市 的 發展 ， 民間 藝人 大為 活躍 ， 技藝 也 不斷 提高 ， 市人 演說 小說 、 講史 和 小唱 ， 諸宮調 、 雜劇 與 雜班 ， 傀儡戲 、 影戲 和 喬影戲 、 商謎 ， 花樣 繁多 。 清末 民初 ， 北平 天橋 廣場 上 ， 也 是 東 處 一 個 棚 ， 西 處 一 個 圈 ， 平劇 、 大鼓 、 魔術 、 相聲 、 評書 、 西洋鏡 ， 雖然 都 要 花錢 才 准 參觀 ， 但 並 無 票價 ， 隨 人 給 錢 ， 不 分 包廂 ， 一律 平等 。 問題 不同 ， 道理 相通 確實 政治 、 社會 制度 的 不同 ， 今天 城市 許多 問題 已經 與 過去 大相逕庭 ， 科技 發展 帶來 的 副作用 ， 也 讓 問題 更 複雜 ， 例如 、 機車 在 城市 製造 的 空氣 污染 ， 大概 過去 的 能君 聖王 也 會 覺得 棘手 。 但 和 過去 相比 ， 我們 畢竟 也 具備 了 更多 解決 難題 的 科技 與 管理 方法 ， 否則 其他 國家 怎麼 有 資格 嘲笑 臺北 ？ 不論 如何 ， 人們 在 城市 裡 居住 的 許多 基本 需求 往往 是 一樣 的 。 臺大 歷史系 教授 徐泓 說 ， 從 歷史 上 看 ， 人類 世界 沒有 太多 完完全全 新鮮 的 事 ， 天下人 都 希望 住 得 舒服 ， 文化 不同 ， 原則 相通 ， 也 都 需要 相同 的 設施 與 基本 規範 。 由 這 點 看 來 ， 臺北人 與 長安人 確實 還 有 一 點 相似 之 處 ， 臺北 ， 臺灣 最 富 競爭力 的 國際 城市 。 臺灣 要 成為 亞太 營運 中心 ， 臺北 的 表現 如何 ， 具有 決定性 。 臺灣 其他 城市 如 高雄 、 臺中 ， 則 以 其 馬首是瞻 ， 都 想 學 它 ， 要 捷運 、 也 想 蓋 摩天 大廈 競 高 ， 也 希望 有 它 那樣 多 的 稅收 。 相較 其他 城市 ， 臺北 也 有 最多 資源 ， 各 種 國際 團體 前來 拜訪 、 表演 ， 生活 最 多樣 。 來自 全 省 各 地 的 人 都 要 「 去 臺北 打拚 」 。 可是 ， 近來 德國 「 週刊 」 在 一 篇 探討 有關 亞洲 新興 國家 都市 的 文章 中 ， 引用 環保 人士 的 說法 ， 稱 臺北 是 ： 豬舍 。 稍早 ， 則 有 英國人 譏笑 臺灣 根本 不 適合 人 居住 。 １９９０年 美國 「 財星 雜誌 」 與 「 新聞 週刊 」 也 都 曾 以 亞太 國家 城市 做 過 調查 ， 臺北 被 認為 是 東亞 醜小鴨 ， 公共 建設 不佳 、 空氣 污染 、 交通 惡劣 ， 「 更 糟 的 是 ， 它 實在 很 難看 。 」 國外 對 它 評價 低 ， 臺北人 自己 更 是 不 滿意 。 空氣 污染 、 到處 攤販 、 違建 、 機車 ， 連 正常人 走路 都 有 困難 。 音樂 學者 林谷芳 形容 說 臺北人 只 有 反射 動作 ， 車 擦撞 ， 先 下車 一 ； 人 擦撞 ， 互瞪 兩 眼 ， 「 人 與 人 已經 沒有 時間 、 空間 好 作 反芻 。 」 對 工程 粗糙 、 不 顧及 景觀 ， 古蹟 先 拆 為 贏 ， 住 、 商 混合 嚴重 的 臺北 ， 臺大 建築 與 城鄉 研究所 教授 夏鑄九 形容 臺北 是 個 黏 手 的 大糬 ， 官員 、 都市 計劃 學者 都 拿 它 沒辦法 。 看看 臺北市 ， 不禁 想 讓 人 問問 ： 中國人 真的 這麼 沒有 規劃 、 管理 城市 的 能力 嗎 ？ 事實 上 ， 中國 在 唐朝 就 已經 有 上百萬 人口 的 長安城 。 漢學家 李約瑟 與 許多 國際 都市 計劃 學者 都 盛讚 過 長安 、 北京 是 人類 世界 設計 最 完善 的 都市 。 臺北 不 是 也 有 都市 計劃 嗎 ？ 為何 它 無法 控制 臺北 的 問題 ？ 今天 高 廈 林立 、 車聲 隆隆 的 臺北 ， 還 能 從 傳統