； 而 險峻 的 三峽 、 秀麗 的 廬山 、 文采 表徵 的 莫高窟 、 雅致 可人 的 江南 小城 … ， 在 著者 的 修飾 潤色 下 ， 在在 展現 活脫 靈氣 的 真情 逸景 。 在 著者 看來 ， 「 人生 ， 是 審美 關係 中 的 基本 關照 點 」 ， 「 美感 的 本質 ， 是 人 在 他 所 創造 的 世界 中 直觀 的 自身 」 ， 轉寰 於 大千世界 ， 余秋雨 讀出 了 文化 的 內蘊 ， 悟出 了 美 之 終極 所在 －－ 人生 。 另外 ， 苦悲 與 憂患 也 構成 了 余秋雨 散文 當中 「 缺憾美 」 的 核心 內涵 ， 其 「 文化 」 外 鑠 以 人生 的 價值 及 況味 ： 〈 道士塔 〉 中 王 道士 的 無知 愚諳 、 〈 牌坊 〉 中 女 教師 裹覆 於 寂寞 中 的 人生 、 〈 廟宇 〉 中 和尚 們 難以 測度 的 蕭索 命運 、 〈 吳江船 〉 中 女 大學生 唐突 美質 的 死亡 … ， 無不 是 對於 現實 人生 的 如實 描繪 ， 而 更為 發人省思 、 值得 玩味 的 ， 則 是 中國 歷代 貶官 的 悲劇 人生 ， 由 〈 柳侯祠 〉 中 柳宗元 人生 價值觀 的 陷落 及 衝突 、 〈 江南 小鎮 〉 中 退思園 主人 的 失意 、 〈 三峽 〉 中 關乎 屈原 的 流放 … ， 在在 見證 著者 的 焦慮 徬徨 、 憂心忡忡 卻 無 處 解脫 ， 余秋雨 在 其中 思索 著 文人 的 人生 價值 及 定位 。 如果說 著者 的 立足點 是 人生 真諦 及 踐履 艱苦 的 追述 ， 其 眺望點 則 在於 探究 文人 歸宿 及 人生 出路 的 這 個 面向 ； 若 說 余秋雨 由 微觀 角度 出發 ， 從 人生 的 角度 賦予 文化 生動 形象 的 涵限 ， 那麼 ， 從 國邦 、 民族 角度 所 投注 的 關切 ， 則 是 宏觀 地 填補 文化 結構 的 架空 ， 此 種 關切 ， 體現於 著者 在 民族 山水 、 祖國 情感 、 華夏 文化 之間 ， 筆觸 的 渾然 交融 ， 視 文化 為 民族 的 精魂 ， 並 將 其 對 民族 的 情感 付 之於 山水 的 。 輔承 於 對 人生 價值 的 思量 ， 《 文化 苦旅 》 滿溢 對 中華 文化 歷史 命運 的 迷茫 探詢 ， 力圖 在 湖光山色 中 尋取 民族 文化 「 另 一 村 」 的 光明 景況 。 在 間續 的 文化 苦旅 途程 中 ， 索求 著 民族 文化 的 真諦 及 命運 的 依歸 。 對 文化 人格 的 探詢 在 《 文化 苦旅 》 的 自序 中 ， 著者 重提 亙古 的 課題 ： 「 如果 精神 和 體魄 總是 矛盾 ， 深邃 和 青春 總是 無緣 ， 學識 和 遊戲 總是 對立 ， 那麼 ， 何時 才 能 問津 人類 自古至今 一直 苦苦 企盼 的 自身 健全 ？ 」 余秋雨 希望 藉由 對於 傳統 文化 人格 的 尋繹 ， 獲得 有益 的 啟迪 ， 在 文化 意涵 及 文化 人格 的 形塑 上 ， 走出 迷亂 的 窘境 。 以 深沉 的 理性 ， 照見 傳統 文人 由 入仕 而 致 平庸 的 悲哀 無奈 、 照見 文格 與 官格 之間 的 嚴重 悖離 ， 並 深情 詠頌 因 遭 貶 而 締造 豐富 精神 價值 的 文化 名人 ， 余秋雨 將 身在 仕途 的 傳統 文人 分為 兩 類 ， 一 是 甘於 庸碌 的 「 無 生命 的 棋子 」 ， 一 是 到處 遭逢 衝撞 的 有 生命 的 「 棄子 」 ， 而 多數 中國 文人 的 價值 是 集中 在 後者 的 。 傳統 文人 的 歷史 文化 處境 不外 「 出 」 、 「 處 」 、 「 辭 」 、 「 受 」 四 字 ， 因此 隱逸 人格 成為 余秋雨 散文 探詰 的 重點 ， 在 〈 廬山 〉 、 〈 藏書憂 〉 、 〈 江南 小鎮 〉 、 〈 沙漠 隱泉 〉 、 〈 寂寞 天柱山 〉 等 篇章 中 ， 俱 皆 塑造 高標 出世 的 隱逸 形象 。 儒家 「 為己 之 學 」 的 指引 、 釋家 道家 尋求 生命 獨立 之 精神 感召 ， 均 以 文化 原型 的 方式 ， 對 現代 知識分子 造成 潛在 的 影響 。 中國 傳統 文人 的 品格 只有 在 出 、 處 、 辭 、 受 的 巨大 張力 中 ， 才 得以 突顯出 閃爍 的 光輝 ， 而 余秋雨 苦修 苦旅 、 萬里 獨行 的 目的 之 一 ， 也 是 在 為 自己 卜居 一 個 歸隱 之 所 ， 象徵 知識分子 建構 品格 的 祈求 ， 也 顯示 其 內在 驅動力 的 來源 。 如同 〈 筆墨祭 〉 中 所 言 ： 「 本該 健全 而 響亮 的 文化 人格 ， 越來越 趨向於 群體性 的 互滲 和 耗散 。 」 傳統 文人 一直 是 強固 道統 的 代表 ，