支吾 著 應 了 一 聲 ， 一 個 勉強 的 微笑 掩飾 了 平時 的 迷惘 ， 匆匆 地 走 了 。 我們 覺得 那 蒼白 的 笑 ， 比 哭 還 令 人 揪 心 ！ 我們 的 心 顫抖 了 ！ 不 由 過 去 看 她 一 眼 ， 只 見 她 遠遠 地 站 在 路 旁 ， 那麼 發獃 地 望 著 我們 ， 當 目光 相遇 時 ， 她 又 發 窘 地 低下 了 頭 ， 那麼 侷促 不安 。 我們 知道 一 句 問話 ， 給 她 那 悽苦 。 沉鬱 孤獨 的 心 是 一 種 少有 的 安慰 ！ 我們 猜想 ， 除了 她 父母 以外 ， 世上 也許 我們 是 首先 與 她 說話 的 了 吧 ？ 難道 一 個 山村 少女 ， 真的 會 對 人 有 這麼 大 的 破壞力 ？ 我們 有點 不 相信 。 她 被 固執 的 偏見 和 愚昧 的 謠言 吞噬 了 。 生活 對 她 是 不 公平 的 。 一 種 憐憫 之 心 ， 喚起 我們 對 她 的 同情 。 但 我們 也 深知 自己 是 無能 為 她 解脫 這 種 沉重 的 精神 枷鎖 的 。 以後 ， 偶爾 途中 相遇 ， 我們 都 少不了 要 向 她 一 聲 。 待到 她 起 來 時 ， 我們 發現 她 清 的 眼睛 充滿 感激 ， 秀麗 的 臉龐 ， 流露出 少女 羞澀 的 微笑 ， 那 淡淡 的 笑影 ， 流露 悽愴 的 神情 。 虛無 主義 （ ） 一 詞 在 哲學 上 。 社會學 上 和 文學 上 ， 其 詞義 有 些 不同 含義 和 界限 ， 這裡 僅 止於 以 最 大 公約數 概觀 一 下 。 通常 說 虛無 主義 ， 在 形式 上 就是說 ： 不 承認 任何 事情 ， 要 否定 一切 。 不過 ， 其 否定 態度 ， 仍 有所 不同 ， 約 有 四 點 。 第一 在 認識論 上 ， 認為 不 存在 任何 真理 ， 亦 不可能 認識 ， 其 代表 為 哥爾吉阿士 。 他 於 其 最後 論文 關於 非 存在 ， 或 關於 自然 裡 說 ： 。 什麼 都 不 存在 。 。 即使 有 東西 存在 ， 亦 不可 知 。 。 即使 可 知 ， 亦 不可言傳 。 第二 就 是 否定 一切 義務 和 規範 的 合理性 和 拘束力 。 尼采 說 ： 何謂 虛無 主義 ？ 就 是 最 高 諸 價值 失去 其 為 價值 ， 目標 付 之 闕如 。 欠缺 疑問 的 答案 。 這 種 實踐 的 。 倫理性 的 虛無 主義 旨 在 破壞 價值 觀念 的 序列 ， 因而 也 就 不 最 高 的 價值 。 它 否定 的 是 既成 的 價值 觀念 。 這 種 虛無 主義 也 如同 要 否定 過去 學說 和 知識 的 認識論 一樣 ， 是 一切 倫理學 和 道德 必須 歷經 的 過渡 狀態 。 第三 就 是 要 破壞 國家 和 社會 秩序 。 組織 和 意識 形態 等 政治性 的 虛無 主義 。 在 此 意義 上 ， 屠格夫 和 一八七五年 以降 的 俄羅斯 的 革命 思想 和 恐怖 主義 即 是 。 但 其 破壞 的 對象 只 限於 既成 事物 ， 它 並 不 拒絕 重建 ， 其 特色 可以 說 是 不 破 不 立 。 第四 是 宗教性 的 ， 即 否定 一切 世俗 價值 ， 有 厭世 思想 ， 佛教 便 有 這 個 傾向 。 不過 ， 其 否定 可 見 於 否定 的 神學 上 ， 其 目的 是 為 要 更加 提高 ， 深化 神 之 存在 。 是以 由 宗教 立場 來 看 ， 無神論 即為 虛無 主義 。 東方 有 沒 有 虛無 主義 ？ 於 存在 的 根源 認識到 無 這 一 意義 上 ， 老莊 思想 和 佛教 思想 也 是 一 種 虛無 主義 ， 雖然 也 有 微妙 差異 。 老子 說 ： 天下 之 物 生 于 有 ， 有 生 于 無 。 （ 老子 第四十 章 ） 。 莊子 則 更 進一步 要 超越 有 與 無 之 別 。 有 有 也 者 。 有 無 也 者 。 有 未 始 有 無 也 者 。 有 未 始 有 夫 未 始 有 無 也 者 。 俄而 有無 矣 。 而 未知 有無 之 孰 有 孰 無 也 。 （ 莊子 齊物論 ） 。 老子 和 莊子 以 這 種 論理 來 否定 超越 的 存在 ， 以 無為 自然 來 否定 人為 的 ， 有所 作為 的 ， 肯定 自然 的 人 之 生 ， 認為 真正 的 自由 即 在 其中 。 這 種 老莊 思想 與 佛教 思想 有 一 脈 相通 ， 中國 接納 佛教 的 思想 基礎 ， 可能 即 在於 此 。 對 一八四八年 革命 感到 幻滅 的 波特萊爾 即 其 濫觴