洶湧 的 急流 看來 雄壯 ， 但 如果 不 用 大壩 攔蓄 起來 ， 使 它 成為 靜態 的 水庫 ， 根本 不能 發電 。 人 的 心力 也 是 一樣 ， 如果 心 中 亢奮 、 激揚 、 不安 ， 就 不能 有 平靜 的 智慧 思考 ， 這 正 是 禪家 要 講究 淨心 的 原因 。 做 一 個 比喻 ， 你 會 更 能 把握 外槃 的 意義 ： 你 知道 的 ， 一 棟 高樓 或 橋梁 在 設計 時 ， 建築師 要 計算 力學 的 平衡 ， 如果 不能 平衡 ， 造 起來 的 建築物 一定 會 傾倒 。 心理 世界 也 是 一樣 ， 無論 你 要 做 什麼 ， 構想 什麼 ， 只要 你 有 成見 、 有 障礙 、 有 恨 或 有 私 愛 ， 心力 就 會 失去 調和 ， 偏頗 、 錯誤 隨 之 而 來 。 佛教 有 拜懺 的 法會 ， 最 著名 的 懺 就 是 「 慈悲 三昧 水懺 」 。 拜懺 的 主要 目的 就 是 懺盡 過錯 和 心結 ， 悔斷 一切 愚迷 障礙 ， 使 一 個 人 心理 回復 清淨 明亮 ， 照朗 萬有 。 「 慈悲 三昧 水懺 」 的 源起 是 這樣 的 ： 在 唐懿宗 時 ， 有 一 位 悟達 國師 ， 在 未 封為 國師 之前 ， 四處 參訪 ， 來到 長安 京城 ， 無意 中 遇到 一 位 僧人 。 那 是 一 位 病 僧 ， 通 身 長 著 膿瘡 ， 散發 穢氣 ， 而 悟達 與 他 相鄰 ， 一點 也 沒有 躲避 ， 反而 照顧 他 。 後來 要 分手 時 ， 這 位 僧人 告訴 他 ， 將來 你 有 大難 纏身 ， 記得 到 西蜀 的 九隴山 找 我 ， 並 告訴 他 有 兩 棵 大 松樹 為 標記 。 後來 ， 悟達 被 封為 國師 ， 住持 安國寺 ， 德 名 益 彰 ， 懿宗 移樽就教 ， 賜給 他 沉香 裝飾 的 寶座 。 自此 ， 他 忽然 長 了 人面 瘡 在 膝 上 ， 遍 找 名醫 都 不 。 於是 來到 西蜀 九隴山 求助 。 千 里 迢迢 來到 九隴山 ， 已 是 夜晚 ， 見 二 松 ， 趨 其 所 ， 看到 崇樓 廣 殿 ， 金碧交輝 。 那 位 僧人 正 站立 在 前頭 迎接 他 ， 相見 甚 歡 。 當晚 他 便 把 自己 長 人面瘡 的 故事 說 給 僧人 聽 。 僧人 告訴 他 ， 明日 一 早 ， 到 巖 下 有 一 口 清水 ， 洗 之 即 癒 。 次 晨 ， 童子 引 他 到 山泉 ， 正 要 掬 水 洗 人面 瘡 時 ， 人面 瘡 講話 了 ， 他 說 ： 「 你 不可 洗 ！ 你 知識 廣博 ， 當 知 西漢 書 中 ， 袁盎 殺 晁錯 的 事 。 你 是 袁盎 ， 我 是 晁錯 。 我 冤枉 被 你 腰斬 於 市 ， 累世 求 報仇 於 你 ， 你 十 世 為 高僧 ， 戒律 精 嚴 ， 不 得 其 報 。 現在 你 受 皇上 過 寵 而 奢 ， 名利 心 起 ， 於 德 有損 ， 所以 我 才 有 機會 害 你 。 今天 ， 我 蒙 迦諾迦 尊者 洗 我 以 三昧 法水 ， 自此 以往 ， 我 不再 對 你 為難 了 。 」 講到 這裡 ， 悟達 國師 連忙 掬 水 洗 之 ， 其 痛 徹骨 ， 一時 了 ， 醒來 瘡 不 見 ， 回顧 寺宇 也 都 不見了 。 因而 在 那兒 了 ， 該 址 也 就 成 了 寺院 。 他 在 那兒 寫下 慈悲 水懺 ， 成為 懺法 ， 流傳到 現在 。 這 本 懺法 ， 旨在 至心 懺悔 自己 的 種種 心結 ， 平服 心理 世界 的 激揚 。 參加 拜懺 的 人 ， 要 把 自己 心 中 的 塵勞 洗淨 ， 讀頌 慈悲 三昧 水懺 ， 悉心 淨化 自己 ， 必 有 不可思議 的 效果 。 修 禪 的 人 學 無 相 懺悔 要 不拘 形式 ， 時時 檢點 ， 改過自新 ， 避免 錯誤 ， 勇於 改正 。 《 六祖壇經 》 上 說 ： 「 懺 者 懺 其 前 業 ， 從前 所有 惡 業 愚迷 憍誑 嫉妒 等 罪 ， 悉皆 盡 懺 ， 永 不復 起 ， 是 名為 懺 。 悔 者 悔 其 過 後 ， 從 今 以後 ， 所有 惡 業 惑迷 憍誑 嫉妒 等 罪 ， 今 已 覺悟 ， 悉皆 永 斷 ， 更 不復 起 ， 是 名為 悔 ， 故 稱 懺悔 。 」 若 能 在 平常 懺悔 檢討 ， 許多 塵勞 自然 消 於 無形 。 人 若 能 看清 世事 是 變 的 ， 就 知道 用 智慧 來 解決 問題 ， 而 不 是 用 死 的 知識 或 成見 ； 若 能 了解