、 或是 香煙 梟梟 的 細部 畫面 琢磨 ， 而是 藉由 筆觸 和 色彩 來 彰顯 。 的確 ， 張振宇 所 強調 的 正 是 一 個 以 「 人 」 為 本位 的 人文 主義 價值觀 。 除了 承續 「 真實 」 的 語彙 外 ， 畫家 藉由 「 隱喻 」 的 手法 ， 後期 的 畫作 ， 充滿 著 的 是 說教 意味 濃厚 、 戲劇化 的 效果 。 筆觸 集結 ， 使得 對 「 人體 」 的 表徵 ， 是 一 種 近似 於 「 石雕 」 的 放寬 處理 。 在 創作 上 ， 張振宇 忠於 自己 的 思想 、 忠於 自己 的 創作 方式 ， 迎合 大眾 趨勢 的 媚俗 畫作 在 畫家 身 上 是 無法 窺見 。 由 此 ， 主觀性 的 繪畫 方式 已 凌駕 於 過去 客觀 描寫 真實 的 繪畫 手法 。 畫作 本身 的 意義 對 觀 者 而 言 ， 將 是 更加 艱澀 難 讀 ， 它 是 一層層 稹密 思慮 下 的 重疊 組合 ， 而 人體 也 是 肢體 糾結 下 烘托 故事性 內容 的 主要 構成 要素 。 「 生 的 預感 」 （１９９１） 以 近似 於 希臘 古拙 時期 雕刻 手法 ， 而 筆觸 上 略帶 畢卡索 新 古典 時期 的 風格 。 畫面 中 ， 赤裸 軀體 滿佈 ， 而 觀 者 卻 能 在 畫家 營造 的 氣氛 下 ， 藉著 婦人 面部 表情 ， 肢體 的 扭曲 ， 這 時間 的 片刻 凝聚 下 ， 我們 感受到 的 將 不 是 赤裸 糾結 身體 帶來 的 窒息 與 不快 ， 相反 的 ， 而是 一 種 新 生命 即將 誕生 ， 溫馨 與 喜悅 。 「 欲望 的 形式 」 （１９９２） ， 這 是 一 幅 三 主題 安排 下 的 畫面 布局 ， 屈 腿 俯視 的 裸女 為 其 一 ， 其 二 是 繪有 子宮 及 成形 嬰兒 的 書籍 ， 其 三 則 是 昆蟲 的 部份 。 畫家 試圖 解釋 生命 存在 的 本意 ， 也許 是 藉著 人 生命 — 慾望 — 痛苦 ， 不斷 地 輪迴 的 鏈形 形式 來 表現 。 而 昆蟲 — 鳥 也 是 依 食物鏈 的 方式 ， 畫面 的 構成 ， 是 橢圓 的 引導 ， 畫家 藉由 臉部 的 表情 與 書籍 突兀 的 插畫 來 平衡 肉體 的 重量感 。 裸體 美術史 。 藝術家 詮釋 人體 所 能 表達 的 力 與 美 時 ， 在 某 種 程度 上 所 揭櫫 的 不單 只 是 形態 的 呈現 而已 ， 它 也許 是 宗教 與 實用性 下 的 表徵 ， 也許 是 一 時代 下 技法 的 展現 ， 也許 是 對於 傳統 比例 下 的 新 反動 ； 在 不同 時代 、 價值觀 、 美學 等 因素 的 考量 下 ， 裸體 藝術 是 不同 且 多變 的 課題 ， 是 聖潔 的 象徵 、 情慾 的 交織 、 是 挑逗 的 誘惑 ， 是 完美 理想 的 化身 ， 是 性愛 的 暗示 ， 由於 對 裸體 不同 屬性 的 解構 ， 使 東西方 藝術 主題 的 層面 ， 更加 豐厚 ， 茲 將 藝術史 對 裸體 的 表現 區分 歸納 如 下 ： 一 、 神性化 下 ； 對 主體 賦予 宗教 與 實用 的 價值 ： 原始 藝術 的 創作 ， 取材 多 與 「 求 食 」 、 「 求愛 」 有關 ， 並且 對 植物 、 動物 的 圖騰 崇拜 ， 對 祖先 的 崇拜 ， 並 著眼於 大地 的 繁衍力 與 祖先 的 繁衍力 上 。 如 ： １ ． 「 維勒德芙 維納斯 」 （ Ｂ ． Ｃ ． １５０００１００００ ） ： 是 一 與 生殖 有關 的 神像 ， 是 繁衍 、 豐產 的 象徵 。 ２ ． 「 曼古瑞法志 和 他 的 王后 」 （ Ｂ ． Ｃ ． ２５００ ） ： 埃及 的 陵墓 壁畫 或 雕像 ， 受 新 石器 時代 影響 ， 但 埃及人 與 之 不同 的 是 他們 並 不 畏懼 死亡 ， 相反地 視 死亡 為 靈魂 通往 來生 之 必 經 路程 ， 埃及 的 裸體 雕像 ， 基本 上 不 在於 明顯 的 寫實 風格 ， 而 在於 形體 的 新 觀念 ： 柔美 、 自然 的 傳達 。 ３ ． 「 北周 飛天 二九窟 」 、 「 西魏 飛天 二二八窟 」 ： 中國 飛天 於 西元 四世紀 時 由 印度 傳入 ， 是 供養 佛 中 最 重要 的 一 種 ， 「 飛天 」 凌駕 於 空 ， 受 印度 文化 影響 ， 皆 以 半 裸 出現 ， 手法 細膩 ， 著工 嚴謹 ， 並 不僅 沒有 褻瀆 神明 ， 反而 給予 親近 神明 之 感 。 中世紀 的 作品 受 基督教 教義 影響 ， 多 與 宣揚 教條式 的 繪畫 有關 ， 耶穌 或 殉道 者 雖 以 裸體 呈現 ， 但 卻 是 嚴肅 。 ４ ． 「 耶穌 受難 」 ： 喬托 （１２９０１３００）