做為 朋友 的 缺陷 就 出現 了 。 一 個 人 面對 適當 的 要求 ， 因為 個人 的 限制 而 不能 同時 實現 ， 所以 就 使得 某 一方面 出現 了 裂痕 與 差錯 ， 從 小 處 慢慢 累積 ， 到 最後 形成 不可 彌補 的 結果 。 另一方面 ， 人 可能 因為 受 了 壞 的 教育 ， 使得 他 的 思想 及 判斷 與 社會 的 規範 背道而馳 ， 甚至於 傷害 了 人際 應 有 的 適當 關係 。 所以 惡 的 出現 ， 是 善 應該 有 而 沒有 出現 ， 結果 就 轉變 成為 惡 了 。 有 些 人 會 認為 ， 人 是 不 是 具有 劣根性 呢 ？ 人 當然 有 劣根性 。 不過 劣根性 是 來自於 他 的 動物性 、 生物性 ， 因為 人 是 動物 之 一 ， 我們 沒有 理由 說 人 像 神 一樣 偉大 。 人 是 動物 之 一 ， 就 會 有 貪婪 之 心 ， 人心 不足 蛇吞象 。 教育 的 目的 是 說 ， 這 個 屬於 生物 的 需要 ， 是 你 做為 一 個 人 的 必要 條件 ， 而 充分 條件 是 要 你 發揮 向善心 ， 希望 人際 和諧 的 心 。 所以 受 教育 的 人 叫做 開化 的 人 ， 沒有 受 教育 的 人 是 原始 的 ， 甚至 叫做 野蠻人 ， 往往 只 以 現實 利害 來 判斷 。 「 人 不 為己 ， 天誅地滅 」 ， 請問 傅 老師 對 這 句 話 的 看法 。 這 句 話 事實 上 有點 像 我們 的 口頭禪 或 俚語 一樣 ， 本身 並 沒有 什麼 特別 的 道理 。 這 句 話 實際 上 只 是 幼稚 的 想法 ， 譬如 ， 我 現在 做 任何 事 都 是 為 了 自己 ， 本來 就 是 如此 ， 但是 為 不 為 我 自己 ， 並 沒有 到 天誅地滅 那麼 嚴重 的 地步 。 我 現在 上 了 公車 ， 有 一 個 位子 ， 「 人 不 為己 ， 天誅地滅 」 ， 所以 我 把 它 坐下來 了 。 明明 這 只 是 個 位子 而已 ， 搶 位子 坐 ， 怎麼 與 天誅地滅 有關 ？ 不要 把 事情 看 得 那麼 嚴重 ， 但是 你 同時 可以 看到 很多 人 讓座 。 他 讓座 是 因為 老師 在 旁邊 站 著 ， 讓座 的 時候 希望 老師 知道 他 是 什麼 學號 ， 給 他 加分 ， 那 就 符合 所謂 的 「 為己 」 。 說 每 個 人 都 是 自私 的 ， 這 一 點 我 是 不能 接受 的 。 你 可以 把 它 當做 一 個 通俗 的 俚語 ， 沒有 受 過 教育 的 人 可以 接受 這 個 觀念 ， 受 過 教育 的 人 會 說 人 應該 為 自己 考慮 ， 這 點 沒有 錯 。 但是 他 還 在 青年 、 壯年 的 時候 ， 見到 老弱婦孺 上來 ， 他 讓座 給 人 ， 這 跟 不 有 什麼 關係 呢 ？ 你 一定 要 那樣 說 也 可以 ， 我 說 我 為 的 是 自己 良心 平安 ， 這樣 的話 我 倒是 贊成 的 。 所以 為 自己 並 不 代表 自私 ， 更 不 代表 會 傷害 別人 ， 但是 講到 天誅地滅 就 好像 鐵 的 真理 一樣 ， 那麼 就 不能 解釋 從 古 到 今 多少 人 殺身成仁 、 捨生取義 ， 為 別人 而 犧牲 生命 ， 這些 人 這麼 做 ， 又 怎麼 解釋 呢 ？ ？ 老師 剛才 說 善 有 三 個 尺度 ， 一 是 外在 規範 ， 二 是 內心 感受 ， 三 是 對方 的 期許 。 如果 這 三 者 互相 衝突 時 怎麼辦 ？ ？ 首先 ， 外在 規範 會 隨 時代 而 改變 。 古代 的 法律 和 現在 的 法律 不 一樣 。 所以 人 不能 違背 現在 的 規範 ， 但是 它 不 是 絕對 的 ， 而是 相對 的 。 其次 ， 對方 的 期許 是 對方 的 想法 。 他 可以 經過 溝通 、 了解 之後 慢慢 改變 。 唯一 不能 改變 、 不能 自欺 的 ， 是 自己 內心 的 感受 。 因此 這 個 問題 的 答案 在 什麼 地方 呢 ？ 儒家 在 最後 關頭 只 能 強調 「 問心無愧 」 。 求 心 之 所 安 ， 孔子 說 過 ： 「 內省 不 疚 ， 夫 何 憂 何 懼 ？ 」 你 何必 擔心 、 何必 害怕 呢 ？ 只要 反省 自己 ， 問心無愧 就 好 了 。 孟子 也 說 過 ： 「 仰 不 愧 於 天 ， 俯 不 怍 於 人 。 」 這 是 第二 件 最 大 的 快樂 。 第一 件 是 什麼 ？ 是 「 父母 俱 存 ， 兄弟 無 故 」 。 所以 基本 上 ， 這 三 個 標準 衝突 的話