保護 其他 宗教 。 佛教 記載 偏愛 於 自己 信奉 的 宗教 ， 是 可以 理解 的 。 （ 今天 中國 政府 保護 佛教 ， 有 明文規定 是 事實 ， 同時 中國 政府 也 保護 伊斯蘭教 、 基督教 、 道教 ， 也 有 文字 規定 。 ） 漢傳 佛教 傳入 中國 內地 ， 大體 經過 了 四 個 階段 ： 第一 階段 為 介紹 時期 ── 漢 ～ 東晉 ； 第二 階段 為 融合 時期 ── 南北朝 ； 第三 階段 為 創造 時期 ── 隋 唐 ； 第四 階段 為 儒化 時期 ── 宋 至 清 。 漢傳 佛教 自始至終 走 的 是 中國化 的 路 。 即使 在 第一 階段 的 介紹 時期 ， 佛教 典籍 從 古 到 今 不斷 有 新 的 漢譯本 ， 但 佛教 的 主要 典籍 大量 湧現 於 東漢 到 唐 中期 （ 約 ８００ 年 ） 。 唐 以後 多 為 零星 譯述 。 北宋 有 國家 的 譯經院 ， 譯出 佛經 有限 ， 約 在 五百 卷 左右 ， 多 為 已 譯出 的 佛教 典籍 的 ， 也 有些 零星 短 經 ， 在 社會 上 影響 不 大 。 這時 佛教 在 印度 遭到 政治 變故 ， 源頭 衰竭 ， 可 供 介紹 的 原始 資料 當然 越來越 少 ， 當年 印度 各 種 流派 在 漢譯 佛教 典籍 中 都 可以 找到 。 介紹 階段 應當 是 客觀 轉述 ， 但 漢傳 佛教 的 譯文 ， 從 一 開始 就 不 甚 忠實於 原文 。 此 種 現象 是 不可 避免 的 。 因為 佛教 的 宗教 理論 發生 在 古 印度 ， 必然 帶有 地區 及 民族 文化 的 特色 。 中國 也 有 自己 古老 的 文化 傳統 ， 往往 以 自己 的 觀點 方法 來 迎接 這 個 外來 的 宗教 。 所以 早期 佛教 漢譯 典籍 帶有 中國 理解 成分 。 最早 把 佛教 看作 與 黃老 同道 ， 解釋 佛教 宗旨 時 ， 說 ： 「 沙門 者 ， 漢 言 息 也 ， 蓋 息 意 去 欲 ， 而 歸於 無為 也 。 」 早期 譯 「 涅槃 」 為 「 無為 」 ， 用 老子 的 「 守雌 」 、 「 抱一 」 解釋 佛教 的 「 守一 」 ， 把 佛教 所謂 神通 理解為 神仙 的 變化 飛升 ， 還 有 把 「 地獄 」 譯為 「 泰山 」 的 。 內 。 瞻望 前程 ， 光明 無限 。 光明 無限 。 越過 介紹 時期 ， 進入 融合 時期 。 這時 大部分 佛經 都 有 了 漢文 譯本 。 中原 地區 ， 玄學 盛行 ， 有 文化 修養 的 佛教徒 對 佛教 般若學 理解為 「 無為 」 之 學 。 道安 在 〈 道地 經序 〉 中 說 ： 「 寄意 故 有 六 階 之 差 ； 寓骸 故 有 四 級 之 別 。 階差 者 ， 損 之 又 損 ， 以至於 無為 ； 級差 者 ， 忘 之 又 忘 ， 以至於 無 欲 也 」 ， 他 把 佛教 禪定 訓練 理解為 老子 的 無為 無 欲 ， 損 之 又 損 。 梵文 原文 「 心意 」 、 「 意念 」 本來 說 兩 個 概念 ， 漢譯 統譯為 「 意 」 字 。 佛教 安般 守意 ， 乃 禪法 的 十 念 之 一 ， 並 不 指 守護 心意 。 守護 心意 ， 不 使 放逸 ， 是 中國 道教 的 修煉 方法 ， 如 損 之 又 損 ， 忘 之 又 忘 ， 都 與 佛教 原旨 不合 。 又 如 支謙譯 《 大明度經 》 ， 把 「 般若 」 譯為 「 大明 」 ， 「 波羅蜜多 」 譯為 「 度無極 」 ， 以 「 道 」 與 「 般若 波羅蜜多 」 相 比附 ， 譯 「 道 」 為 「 虛空 」 。 支婁迦讖 、 吳支謙 、 秦竺 佛念 把 《 般若經 》 的 「 真如品 」 譯為 「 本無品 」 。 到 了 鳩摩羅什 才 改 譯為 「 大如品 」 。 在 佛教 傳入 漢地 的 早期 ， 主譯者 均 為 外國 僧人 ， 他們 大多數 來自 中亞 西域 地區 ， 來自 天竺 者 少 。 早期 漢譯 佛經 原本 出自 「 胡語 」 （ 中亞 語言 ） ， 直接 從 梵文 譯出 的 佛教 典籍 南北朝 以後 才 逐漸 增多 。 隋 唐 譯出 的 佛經 ， 才 完全 出自 梵文本 。 早期 漢譯 佛經 ， 主譯者 有的 不 懂 漢文 ， 有的 略 通 而 不 精 ， 不能不 借助 於 中土 助手 。 從 傳譯 開始 之 日 ， 就 不可 避免 地 雜入 中原 本土 的 思想 和 觀點 ， 也就是說 ， 佛教 從 傳入 漢語 地區 ， 就 帶上 漢文 地區 的 。 佛教 傳入 的 第二 階段 融合 階段 ， 更 系統 地 吸收 、 融合 中土 觀點 來 解釋 佛典 。 「 六家 七 宗 」 即 是 最 典型 的