所 表現 的 煙 雲 迷離 、 山 樹 朦朧 的 自然 等 ， 都 是 王維 繪畫 的 發揮 。 水墨 渲淡 畫法 的 趨向 成熟 ， 使 畫家 更 適合 營造 一 種 介於 現實 與 非現實 、 精神 上 可以 寄託 的 理想 自然 。 中國 的 山林 風景 在 發展 上 ， 強調 以 意 造 境 ， 比起 西畫 ， 在 處理 空間 方面 有 更多 的 自由 。 雖然 在 畫作 上 也 有 一定 的 法則 ， 例如 ： 南朝 宋 ， 宗炳 在 《 畫山水 序 》 中 說 ： 「 堅 畫 三 寸 ， 當 千 仞 之 高 。 橫 墨 數 尺 ， 體 百 里 之 遠 。 」 或 王維 《 山水論 》 中 句 ： 「 丈 山 尺 樹 ， 寸 馬 分 人 。 遠 人 無 目 ， 遠 樹 無 枝 。 遠山 無 石 ， 隱隱 如 眉 。 遠 水 無 波 ， 高 與 雲 齊 。 」 或 郭思 《 林泉 高 致 》 裡 著名 的 「 三 遠 」 ： 「 自 山 下 而 仰 山顛 謂 之 高遠 ， 自 山 前 而 窺 山 後 謂 之 深遠 ， 自 近 山 而 望 遠山 謂 之 平遠 。 高遠 之 色 清明 ， 深遠 之 色 重晦 ， 平遠 之 色 有 明 有 晦 。 高遠 遠 勢 突兀 ， 深遠 之 意 重疊 ， 平遠 之 意 沖融 而 飄飄渺渺 。 其 人 之 在 三 遠 也 ； 高遠 者 明瞭 ， 深遠 者 細碎 ， 平遠 者 沖澹 ， 明瞭 者 不 短 ， 細碎 者 不 長 ， 沖澹 者 不 大 。 此 三 遠 也 。 」 此 等 說法 頗 具體 而 少 玄妙 。 但 畫家 作畫 仍 依 其 相當 的 主觀性 ， 或者 更為 抽象 的 手法 來 處理 空間 、 分割 畫面 例如 一 種 鳥瞰 的 視點 、 平行 與 垂直 的 置 景 方法 等 經常 被 引用 ， 這些 是 很 有別於 西畫 的 中央 視點 與 深度 上 的 各 種 消逝線 的 處理 運用 。 中國 山水畫 即 是 一 種 看似 單純 而 運用 起來 卻 多 變化 的 安排 構景 。 文人 的 參與 繪畫 ， 使 山水 更易 獨立 發展 。 中國 畫家 ， 不論 是 供奉 朝廷 ， 或 身 在 山野 ， 不論 是 出身 豪門 、 地主 階級 ， 或是 清寒 、 貧 士 ， 他們 都 有 極 高 的 文化 修養 ， 熟諳 哲學 、 文學 、 歷史 或 音律 此 也 十分 不同於 西方 而 書法 又 是 藝術 創作 的 基礎 ， 幾乎 是 人人 精通 。 經久 的 磨練 和 實踐 ， 沈潛 於 複雜 的 繪畫 創作 中 ， 成為 作品 重要 的 一 個 部分 。 民國 初年 留 日 的 陳衡恪 能 在 西 潮 衝擊 之下 重新 思考 中國 繪畫 傳統 的 特質 及 其 用途 且 文人畫 不 求 形似 正 是 畫 之 進步 。 何以 言 之 。 吾 以 淺近 取 譬 ， 今 有 人 初學 畫 時 欲求 形似 而 不能 ， 久 之 則 漸 似 矣 ， 久 之 則 愈 似 矣 ， 後 以 所 見 物體 記熟 於 胸 中 ， 則 任意 畫 之 ， 無不 形似 ， 不必 處處 描寫 ， 自 能 得心應手 ， 與 之 契合 。 蓋 其 神情 超乎 物體 之外 ， 而 寓 其 神情 於 物象 之中 無 他 ， 蓋 得 其 主要 之 點故 也 。 庖丁 解 牛 ， 中 其 肯綮 迎刃而解 ， 離 神 得 似 ， 妙 合 自然 ， 其 主要 之 點 為 何 ？ 所謂 象徵 Ｓｙｍｂｏｌ 是也 。 文人畫 所 延續 的 傳統 在 此 上溯 至 清 初 遺民 畫家 漸江 、 髡殘 、 八大山人 、 石濤 、 四 僧 及 民初 以降 的 大家 ， 做 簡短 的 認識 ， 由 此 體會 文人畫 中 蘊涵 的 特質 畫家 面對 生命 的 對應 態度 中 在 畫面 所 留下 的 痕跡 與 感動 。 四 畫僧 的 人生 與 藝術 。 漸江 。 漸江 （ １６１０—１６６４ ） ， 俗姓 江氏 ， 名 韜 ， 出家 後 取 法名 弘仁 ， 號 漸江 學人 、 漸江 僧 。 明代 江南 徽州 歙縣 人 （ 今 安徽省 歙縣 ） 。 父 早 歿 ， 家境 清貧 ， 但 漸江 勤奮 好學 ， 並 抱有 遠大 志向 。 從 師 汪無涯 ， 研讀 五經 ， 習舉 子業 。 但 生 不 逢 時 ， 明末 的 腐敗 政局 ， 使 他 有志 難 抒 ， 過 了 而立之年 後 ， 依然 無 所 建樹 。 繼 之 清兵 入關 ， 揮 師 南下 ， 更 使 他 的 理想 抱負 化為 泡影 。