趨 古人 ， 導致 一味 臨古 仿古 之 弊 ， 與 明代 詩壇 七 子 ， 專 倡 復古 之 局面 ， 有 所 相似 。 是 後 虞山 、 婁東 、 蘇松 、 姑熟 諸 派 ， 陳陳相因 ， 甜 熟 柔 靡 ， 空虛 薄弱 每況愈下 ， 不堪 收拾 。 先生 會心於 此 ， 思 有 以 起 而 振 之 。 其 題畫 云 ： 『 唐 畫 刻劃 如 緙絲 ， 宋 畫 黝黑 如 椎碑 。 力挽 萬 牛 要 健筆 ， 所以 渾厚 能 華滋 。 粗 而 不 獷 細 不 纖 ， 優 入 唐 宋 元 之 師 。 』 藝 先生 之 所謂 ， 習法 求 意 者 ， 要 盡 知 古人 法 意 之 根柢 與 其 精華 糟粕 之 所在 ， 既有 所 吸取 ， 又 有 所 批判 ， 不致 駁雜 不 純 ， 遵 法 循 無 軌轍 。 溥心畬 。 我們 在 著錄 和 欣賞 溥心畬 先生 的 作品 時 ， 發現 他 的 許多 作品 上 都 蓋有 邊框 帶 龍紋 或 無 龍紋 的 「 舊 王孫 」 印章 。 這 方 印章 ， 表明 了 溥心畬 先生 那 天潢貴冑 的 身世 。 他 是 清朝 第六 位 皇帝 道光 （ 旻寧 ） 的 第六 子 恭親王 奕訴 之 孫 ， 恭親王 第二 子 群王 載瀅 的 次子 。 溥心畬 生 在 清 王朝 行將 崩潰 之 際 。 辛亥 革命 成功 ， 清 王朝 徹底 覆亡 ， 改變 了 他 的 身份 和 地位 ， 改變 了 他 的 人生 道路 。 對 此 他 是 感觸 良深 難以 忘懷 的 。 他 的 兩 首 詩 深刻 地 道出 了 他 的 心境 。 「 大 風 吹倒 樹 ， 樹 倒 根 已 露 。 上 有 數 枝 籐 ， 青青 猶 未 悟 。 」 「 昔日 千門萬戶 開 ， 愁聞 落葉 下 金臺 。 寒 生 玉 水 今 卿 去 ， 秋 滿 江南 瘐 信 哀 。 」 做為 一 代 被 廢黜 的 封建 王朝 的 「 舊 王孫 」 來 說 ， 究竟 是 枯葉 落入 激流 中 ， 這 是 無法 改變 的 一 去 不復 返 的 歷史 現實 。 做為 個人 而 言 ， 畢竟 能 自己 掌握 命運 ， 由 依 樹 之 籐 ， 變為 依 己 自立 ， 勤勉 於 詩 文 書 中 ， 馳騁 在 藝術 天地 裡 ， 終於 成為 近代 中國 畫壇 上 的 一 代 巨匠 。 溥心畬 ， 名 儒 ， 號 羲皇上人 ， 又 號 西山逸士 。 清 光緒 二十二年 （ 一八九六年 ） 農曆 七月 二十四日 生 於 北京 恭王府 。 生活 在 二十世紀 ， 西洋 文化 大量 湧入 中國 的 時候 ， 溥心畬 還 是 留洋 的 博士 ， 居然 能 保持 著 如此 純粹 的 華夏 傳統 ， 這 本身 就 是 奇特 的 。 溥心畬 先生 的 繪畫 ， 一 看 便 知 是 正統 的 ， 但 又 不 是 古畫 的 翻版 。 他 的 畫 就 是 溥心畬 ， 有 著 極為 明顯 的 個人 風格 。 學 古人 不同於 古人 ， 這 種 傳統 的 繼承 ， 不 也 正 是 創造 嗎 ？ 溥心畬 繪畫 的 儒雅 氣質 ， 是 自 他 讀書 中 來 。 「 畫 重 氣韻 。 氣韻 者 ， 畫 外 之 事 也 。 禮記 曰 ： 學 以 聚 之 ， 問 以 辯 之 。 聚 則 博 識 ， 問 則 明理 ， 必 也 。 持 志 以 養氣 ， 博文 以 明理 ， 襟懷 高尚 ， 氣韻 自生 ， 非 筆墨 之 事 也 。 」 這 正 是 他 自己 讀書 、 作畫 所 體悟 出來 的 道理 。 溥氏 一生 堅持 讀經 重文 ， 以 為 書畫 的 根本 ， 所以 無怪乎 他 教 學生 畫畫 ， 用 更多 的 時間 教 學生 讀 《 十三經 》 ， 常常 把 學生 讀跑 了 。 細想 起來 ， 就 當今 畫壇 而論 ， 多少 畫家 連 自己 寫 個 「 窮款 」 的 能力 都 沒有 ， 溥氏 的 苦心 ， 不 是 沒有 道理 的 。 當 論及 傳神 和 筆墨 的 關係 時 ， 溥氏 道 ： 「 … 畫 豈 細事 也 哉 。 在於 傳神 寓意 ， 神 在 其 中 ， 意在 象 外 ， 不能 使 筆鋒 有 起伏 變化 之 妙 者 ， 不 足以 寫意 。 畫 有 神品 、 妙品 ， 寫意 是也 。 寫意 者 ， 非 謂 粗率 簡易 也 。 凡 神 全 氣 足 ， 皆 謂 之 寫意 。 古 者 無 舊本 傳摹 ， 依物 寫形 乃 得 其 神理 。 後人 轉摹 前蹟 ， 形 留 而 神 去 。 後人 因 物 寫形 ， 益 不及 古 者 ， 皆 不 精 八 法