念 至 十 句 ， 數到 第 十 ， 再 從 第一 數 起 ， 如是 周而復始 ， 便會 達到 專注 的 效果 。 念佛 念 至 「 一心 不 亂 」 的 狀況 ， 必定 是 專心 念佛 而 非 散心 念佛 。 至於 持 咒 ， 許多 人 以為 凡是 持 咒 即 是 修 的 密 法 ， 其實不然 。 正規 的 密 法 ， 必 由 上師 的 師師 相傳 ， 必 有 儀軌 修法 。 一般 的 持 咒 ， 則 與 持 名 念佛 類似 ， 故 在 顯 教 各 派 ， 乃至 明朝 以下 的 中國 禪宗 ， 也 用 許多 明咒 。 持 咒 之 法 ， 是 口誦 、 耳 聽 、 心 惟 ， 身 口 意 三 業 相 應 ， 持 咒 才 真 得力 ， 那 也 是 定 的 一 種 。 若 以 散心 持 咒 ， 當然 也 有 功德 及 感應 。 持 何 咒文 ？ 則 端視 各人 的 心 向 習慣 及 因緣 而 定 。 通常 的 人 多 持 大悲咒 、 觀音 咒 、 準提咒 、 吉祥 咒 、 藥師 咒 、 地藏 咒 、 往生 咒 、 楞嚴 咒 等 。 可以 用 數珠 計數 念 ， 也 可以 計時 念 。 己 、 如何 修 智慧 ？ 依據 大小乘 經論 所 介紹 的 智 與 慧 ， 有所 不同 。 「 智 」 有 世間 智 與 出 世間 智 ， 世間 的 知識 以及 世間 的 聰明 才智 ， 都 以 「 我 」 為 中心 ， 不論 是 個體 的 小我 或 全體 的 大我 ， 都 未 脫離 我執 煩惱 ， 所以 名為 世間 有 漏 智 。 唯有 超越 了 自我 中心 的 一切 心理 或 精神 的 運作 稱為 出 世間 的 無 漏 智 。 開悟 即 是 無 漏 智 的 功能 顯現 ， 開悟 時 對 自己 斷 煩惱 、 除 執著 ， 開悟 後 對 眾生 施 法雨 ， 濟 苦難 。 自 度 度人 而 又 自知 自覺 ， 無我 亦 無 眾生 。 至於 「 慧 」 共有 三 等 ， 稱為 聞 、 思 、 修 的 三 慧 。 一 、 聞 慧 是 依 聽聞 佛法 ， 閱讀 佛教 經論 ， 理解 佛法 所 說 的 道理 和 修行 的 原則 。 二 、 思 慧 是 依 所 聞 的 慧 解 ， 如 法 修行 ， 一邊 仍 依 經教 ， 一邊 已 從 修行 過程 獲得 體驗 。 三 、 修 慧 是 從 思 慧 更 進一步 ， 不 依 經教 ， 大 用 現前 ， 然 其 終 亦 不會 與 經教 相違 。 庚 、 誰 有 正知 正見 ？ 初學 佛法 的 人 ， 應當 多 聽 具有 正知 正見 的 法師 和 居士 說法 ， 多 讀 本文 所 舉 的 佛教 經論 ， 多 閱 正統 佛教 的 現代 著作 ， 同時 加上 因 解 起 修 ， 便是 入 佛門 ， 開啟 智慧 的 最佳 途徑 。 至於 誰 是 具有 正 知 正見 的 法師 和 居士 ， 當 以 人 的 立場 及 理性 的 角度 來 判斷 ， 如果 老是 說 神話 、 說 鬼話 的 人 ， 常常 表演 神通 、 蠱 弄 神秘 的 人 ， 自稱 是 聖 、 是 佛 、 是 神 、 是 菩薩 的 人 ， 運用 扶乩 引 鬼 、 啟 靈 降 神 等 靈媒 型態 的 人 ， 縱然 也 用 佛經 、 佛語 ， 實則 都 是 附 佛法 外道 。 至於 現代 正統 佛教 的 著作 ， 最好 是 已經 被 收集 於 叢書 、 套書 如 《 現代 佛教 學術 叢刊 》 等 的 作品 ， 那 是 經過 專家 過濾 好 的 ， 可以 信賴 。 佛教徒 的 學佛 目的 ， 是 在 以 智慧 及 慈悲 來 自利 利他 ， 而 不 是以 怪力亂神 及 稱 聖 稱 佛 來 迷惑 眾生 。 智慧 必然 是 合乎 因緣 觀念 及 因果 觀念 的 ， 必然 是 合情合理 的 。 慈悲 的 表現 ， 不 在於 討好 慇懃 ， 乃 在於 感謝 恩人 ， 原諒 仇人 ， 幫助 苦 人 ， 救濟 窮人 ， 調伏 狂人 ， 啟導 愚人 ， 感化 惡人 ， 鼓勵 善人 ， 警策 懶人 ， 醒覺 迷人 。 那 便是 以 全心 關懷 一切 眾生 的 菩薩 精神 。 那 便是 以 全心 關懷 一切 眾生 的 菩薩 精神 。 六月 ， 初夏 。 在 森小 的 日子 變 得 有點 燠熱 難耐 ， 上課 時 ， 教室 裡 電風扇 轉 的 嘎嘎作響 ， 空氣 仍 沒有 絲毫 要 流動 的 樣子 ； 了 ， 孩子 們 懶洋洋 的 躲 在 樹陰 下 、 寢室 裡 ； 連 森小 的 狗 都 不再 興奮 的 迎面 飛撲 而 來 。 怎麼辦 呢