） 。 」 在 畏懼 中 ， 人生 此在 經歷 了 世界 的 陰森 可怕 （ Ｕｎｈｅｉｍｌｉｃｈｋｅｉｔ ） 和 本己 本真 的 自由 。 所以 畏懼 可以 同時 是 對 兩 者 的 畏懼 ： 對 世界 的 畏懼 和 對 自由 的 畏懼 。 上述 這 種 分析 是 受到 基爾凱郭爾 【 Ｋｉｅｒｋｅｇａａｒｄ 】 的 啟發 。 在 基爾凱郭爾 那裏 ， 面對 自由 的 畏懼 就 是 面對 自己 的 過犯 的 畏懼 。 他 企圖 通過 向 信仰 的 跳躍 ， 越過 這 個 深澗 ， 來 克服 這 種 畏懼 。 但是 海德格爾 的 畏懼 不 是 為 跳躍 而 做 的 工作 。 他 已經 失去 他 出身 的 信仰 。 在 海德格爾 這裏 是 跳躍 之後 的 畏懼 ， 即 還 在 不斷 下落 過程 中 的 畏懼 。 當然 海德格爾 的 畏懼 哲學 的 來源 ， 是 二十年代 到處 流行 的 危機 情緒 。 文化 中 的 沒 情緒 — 弗洛伊德 【 Ｆｒｅｕｄ 】 曾 在 一九二九年 以 此 為題 發表 過 論文 — 到處 蔓延 。 … 《 存在 與 時間 》 也 是 這 股 危機 情緒 中 的 一 員 。 但是 它 以 自己 的 獨特 的 樣式 而 與眾不同 。 這裏 沒有 提供 治療 的 良方 。 一九二九年 弗洛伊德 發表 的 論文 《 文化 中 的 沒 情緒 》 【 Ｄａｓ Ｕｎｂｅｈａｇｅｎ ｉｎ ｄｅｒ Ｋｕｌｔｕｒ 】 在 開場白 中 說 ： 「 於是 ， 我 失去 了 在 我 的 共在 同 人 面前 妄 稱 先知 的 勇氣 ， 我 躬身 接受 他們 的 譴責 ， 我 竟 沒有 為 他們 提供 。 從 根本 上 講 ， 他們 都 有 這 個 要求 。 」 弗洛伊德 的 話 也 適用 於 海德格爾 的 工作 。 他 的 思想 也 來自 對 「 沒 情緒 」 的 經驗 ， 但 拒絕 扮演 先知 的 角色 ， 拒絕 為 他人 「 提供 」 。 當然 ， 海德格爾 關於 存在 意義 的 強調性 發問 恰恰 可以 喚起 那 種 對 安慰 的 期望 。 它 也 的確 喚起 了 不少 人 的 期望 ， 只是 這 種 希望 並 沒有 得到 滿足 。 這 種 希望 必然 落空 恰恰 是 《 存在 與 時間 》 帶給 人們 的 消息 ： 背後 一無所有 ﹔ 存在 的 意義 就 是 時間 ﹔ 而 時間 並 不 是 充滿 贈品 的 仙 島 ， 它 不 向 我們 提供 任何 東西 ， 也 不 給 我們 指引 方向 。 意義 就 是 時間 ， 但是 時間 沒 「 給予 」 任何 意義 。 作為 海藻 殖民地 的 此在 。 在 海德格爾 人生 此在 分析 中 ， 畏懼 是 轉折點 ： 它 從 「 一直 緊緊 生活 於 其中 」 的 關係 網 上 墮落 下來 。 在 分析 畏懼 以 之前 的 諸 章節 中 ， 分析 的 主題 是 人生 此在 早已 完全 習慣 的 那 個 世界 。 這 種 分析 表明 ， 因為 畏懼 讓 世界 背離 常規 ， 而且 僅 就 他 是 一 種 造成 同 世界 的 距離 的 現象 而言 ， 對 畏懼 的 描述 是 較為 容易 的 。 相反 ， 具體 地 緊緊 生活 「 在 世界 中 存在 」 之中 的 日常 生活 ， 因為 它 與 世界 毫無 距離 ， 所以 想要 對 它 加以 描述 就 相當 困難 。 如果 真 想 澄清 它 的話 ， 就 不 允許 你 處於 外在 的 旁觀 者 的 立場 ， 你 就 必須 在 某 種 程度 上 「 參與 到 」 這 種 無 距離 的 人生 此在 運動 之中 去 。 這 恰恰 是 現象學 的 基本 原則 。 你 不應該 「 對 」 該 現象 進行 談論 ， 而是 必須 選擇 一 種 立場 使得 你 可以 經歷 到 現象 的 自身 顯現 。 從 這 一 觀點 出發 來 考察 迄 今 為止 的 所有 哲學 ， 它們 均 有 過犯 。 它們 不 是 描述 意識 怎樣 從 世界 中 產生 （ 自然 主義 ） ， 就是 描述 世界 如何 由 意識 來 構成 的 （ 唯心 主義 ） 。 海德格爾 尋求 的 是 第三 條 道路 。 他 的 原初 的 ， 而且 也 是 不得不 採取 的 立場 是 ， 必須 從 「 在 存在 中 」 【 Ｉｎ-Ｓｅｉｎ 】 開始 。 因為 ， 在 「 現象 上 」 我 既 不 是 先 經驗 我 自己 ， 然後 再 經驗 世界 ， 也 不 是 相反 地 先 經驗到 世界 ， 再 經驗到 我 自己 。 在 經驗 中 ， 二 者 是 不可 分割 地 聯繫 在一起 的 ， 它們 是 同時 給出 的 。 在 現象學 中 這 種 經驗 被 稱為 「 意向性 」 【 Ｉｎｔｅｎｔｉｏｎａｌｉｔａｅｔ 】 ， 對 海德格爾 來 說 ， 這 是 現象學 的 最 重要 的 觀點 。 海德格爾 不 像 胡塞爾 那樣 將 此 理解為 意識 的 結構 ， 而是 把