」 。 神仙 系統 複雜 ， 組織 龐大 ， 等級 多 ， 為了 安置 不同 位階 的 神仙 ， 除了 崑崙 始終 是 仙人 棲 集 、 圓滿 俱 足 的 樂園 ， 北極星 也 成為 神仙 同 享 尊榮 的 天 上 宮庭 。 早期 民族 認為 北極星 位居 天 的 中央 ， 眾 星 環繞 ， 經由 道教 吸收 渲染 ， 成為 凌駕 崑崙 仙境 之上 的 北極 紫宮 ， 下 與 通天 的 崑崙 相連 。 得仙 者 乘 雲 駕 龍 ， 或 藉助 於 長壽 的 鶴 、 龜 等 異獸 坐騎 ， 冉冉 升入 白雲 帝鄉 ， 與 天帝 縱遊 於 天 上 日月 星辰 ， 飛翔 於 北極 紫霄 ， 一 個 雲霧 騰騰 的 天界 外型 就此 打造 完成 。 鬼 被 擠到 地 下 去 了 ！ 道教 發展出 不 死 成仙 理論 ， 但 民間 信仰 卻 將 道教 神 形 不 滅 ， 肉體 精神 雙雙 超脫 才 得以 進入 的 仙境 ， 轉化為 凡人 死 後 歸所 ， 羽化 昇 天 、 乘 鸞 昇 天 、 得道 成仙 、 駕 鶴 歸西 也 就 成為 中國人 死亡 的 替代性 語言 。 秦 漢 的 求 仙 活動 ， 豐富 了 日後 中國人 的 死 後 世界 ， 也 逐步 構築 了 今天 人們 心 中 的 天堂 。 但 以 今天 俗定 的 天堂 標準 來 看 ， 玉帝 宮廷 、 王母 仙境 、 或 道教 連貫 一 氣 的 「 天堂 ── 崑崙 ── 洞天福地 」 ， 雖 具 天堂 外觀 ， 卻 仍 缺乏 天堂 「 善人 死 後 所 歸 、 具有 福報 性質 」 的 內涵 。 古代 中國 宇宙觀 就 被 已故 的 英國 學者 李約瑟 先生 視為 「 水平 向度 」 （ 參看 「 從 不 死 樂園 到 漁樵 仙境 」 一 文 ） ， 他 認為 中國 早期 文化 並 無 天堂 或 地獄 的 想法 ， 也 沒有 創 世 的 上帝 與 彼世 觀念 ， 與 印度 、 基督教 、 伊斯蘭 民族 不同 。 「 當然 ， 佛教 傳播 後 就 不 一樣 了 。 」 美國 大學 歷史系 教授 余英時 卻 持 不同 看法 ， 曾 以 「 一 人 得道 ， 雞犬 昇 天 」 的 故事 ， 指出 「 中國 天堂 與 地獄 的 觀念 早 在 佛教 傳入 前 即已 成立 了 」 。 「 仙人 唐公房 碑 」 記載 ， 唐公房 以 長生藥 給 妻子 吃 ， 希望 共同 登 仙 ， 妻子 戀家 不 肯 去 ， 唐公房 不僅 將 不死藥 塗 在 屋柱 、 家具 上 ， 還 讓 牛馬 六畜 也 吃下 仙丹 妙藥 ， 不久 起 了 一 陣 大 風 玄 雲 ， 將 公房 、 妻子 與 屋宅 六畜 全 都 接到 天 上 去 了 。 神仙 肉體 不 死 昇天 ， 連 地 上 的 家當 都 捨不得 拋棄 ， 想來 天 上 也 就 不再 有 空間 容納 精魂 。 天 上 世界 被 神仙 獨佔 後 ， 精魂 被 拘 閉 於 土府 ， 拷問 生前 所作所為 ， ， 余英時 認為 ， 魂魄 所 下 的 土府 等同於 受苦 的 地獄 。 但 在 東漢 道教 組織化 的 同時 ， 佛教 已經 東 傳 ， 因此 一般 以為 道教 天堂 、 地獄 的 說法 已 融合 佛教 精神 。 來自 印度 的 佛教 直接 迎向 死亡 ， 告知 信眾 死 後 才 可能 永生 。 佛教 的 究竟 是 證 入 涅槃 ── 般惹 波羅蜜 ， 也 就 是 渡過 彼岸 之 意 ， 通俗 說 是 出離 生死 。 佛家 認為 現實 世界 是 穢土 ， 今世 是 幻覺 ， 因此 人 要 修 證 ， 以 解脫 生 老 病 死 、 業力 輪迴 之 苦 ， 才 可能 超離 穢土 、 往生 極樂世界 。 西方 極樂世界 不 是 天堂 但 極樂世界 是 天堂 嗎 ？ 今天 最 常 聽到 的 「 西方 極樂世界 」 ， 常常 帶 著 戲謔 成分 ， 人們 對 自己 口 裡 說 的 極樂世界 也 是 含糊 不清 ， 不明 所 指 為 何 ？ 過去 幾 年 台灣 佛教 在 許多 高僧 大德 推動 下 展現 蓬勃 生氣 ， 出現 在 大街小巷 的 喪葬 儀式 裡 ， 民間 延請 道士 導引 死者 昇 天 的 場景 漸 少 ， 出家 師父 或 淨土 信徒 熱衷 到 臨終 病人 床 前 助 唸 ， 幫助 往生 淨土 。 華航 大園 空難 事件 後 ， 一 次 佛學課 上 ， 就 有 人 問 老師 ： 華航 客機 上 意外 橫死 的 乘客 ， 是否 不 容易 進入 淨土 ？ 極樂世界 指 的 正 是 淨土 ， 依 不同 經典 及 宗派 所 說 ， 淨土 可 分為 阿彌陀佛 西方 極樂世界 、 藥師佛 東方 淨 琉璃 世界 、 觀 無量 壽 經 淨土 等等 。 但 淨土 思想 傳入 中國 後 ， 其他 各 派 淨土 說 都 不如