又 補上 一 句 ： 「 洗 缽子 去 ！ 」 禪家 最 忌 的 是 散亂心 ， 要 專注 的 工作 ， 要 心 中 沒有 矛盾 ， 揚棄 猶豫不決 。 如果 你 會 猶豫不決 ， 表示 自己 正 陷入 利益 衝突 的 泥淖 之中 ， 失去 先機 ， 失去 禪趣 ， 也 失去 智慧 和 豪氣 。 只 想 占有 ， 不 肯 與 人 分享 。 在 生活 和 工作 中 ， 沒有 比 只 想 占有 而 不 與 人 分享 更 愚蠢 了 。 占有 之 心 ， 造成 內在 的 饑餓 意識 。 它 是 貧窮 與 匱乏 的 感受 ， 是 一 種 心病 。 占有 之 心 過 強 的 人 注定 要 當 物奴 ， 失去 與 人 分享 的 悅樂 。 在 佛學 裡 ， 把 這 種 占有 、 豪奪 又 吝嗇 的 心態 ， 視為 地獄 中 的 餓鬼 。 占有 而 不能 分享 ， 表示 自己 是 孤立 的 ， 缺乏 慈悲 和 喜悅 的 。 占有 的 人 不 肯 花錢 去 研究 發展 ， 不 願意 改善 公共 的 福利 。 占有 只 表現 著 心靈 世界 的 不安 ， 讓 自己 活 在 用 名 與 利 堆積 起來 的 碉堡 ， 才 覺得 安全 ； 但 當 他 把 碉堡 造好 時 ， 自己 已 困 在 碉堡 中 窒息 。 在 《 佛 遺教 經 》 中 說 ： 「 當 知 多 慾 之 人 ， 多 求 利 故 ， 苦惱 亦 多 。 」 人 若 多 慾 而 不停 向 外 馳求 ， 就 會 脫離 生活 的 樂趣 。 為 了 囤積 占有 ， 而 犧牲 生活 的 種種 樂趣 ， 就 是 佛家 所謂 的 「 倒懸 」 ， 是 顛倒 生活 的 真理 ， 破壞 生活 的 悅樂 。 如果 你 能 避免 以上 五 個 陷阱 ， 生活 的 情趣 自然 現 成 ， 工作 的 開展 必然 如意 ， 禪趣 就 在 其中 。 慾望 多 的 人 ， 常 會 在 眼高手低 及 拈 輕 怕 重 之中 ， 把 生活 撕裂成 虛脫 碎片 ， 所以 失去 禪趣 。 不能 自我 接納 的 人 ， 處處 要 乞討 別人 的 掌聲 ， 心 中 永遠 是 空虛 的 ， 所以 沒有 悅樂 。 怨天尤人 的 習慣 ， 導致 不 肯 檢討 改進 ， 墮落 而 不 自知 ， 又 怎麼 會 有 光明 的 人生 呢 ？ 猶豫不決 的 心境 ， 幸運 之 神 離 他 遠去 ， 失落 無奈 必然 屬於 他 的 。 只 想 占有 而 不 分享 ， 財富 頓成 死水 ， 發臭 是 在所難免 。 能 避開 以上 幾 個 陷阱 ， 禪趣 就 在 你 的 日常 生活 中 活潑 的 呈現出來 。 培養 自己 的 禪趣 ‧ 禪趣 是 一 種 清新 的 悅樂 ， 它 在 你 休閒 時 驀然 降臨 ， 令 你 開心 自在 ； 在 你 整理 家務 時 ， 溜進 你 的 心窩 ， 令 你 哼 著 一 首 兒時 常 唱 的 歌曲 ； 在 你 投入 工作 時 ， 引 你 步入 忘懷 辛勞 ， 體驗到 工作 的 自然性 和 責任感 ， 覺得 它 是 生命 的 現象 。 禪趣 是 可以 培養 的 ， 但 卻 不可能 強求 ； 是 可以 用 無 心 之 心 去 體驗 的 ， 但 不可 動用 刻意 安排 來 塑造 。 在 你 的 生活 與 工作 中 ， 你 要 縱情 投注 和 體驗 ， 才 發現到 自己 與 工作 和 情境 之間 有 著 美好 的 樂章 ， 自己 的 生活 有 著 特有 的 節奏 、 韻律 和 景致 。 你 在 生活 和 工作 ， 同時 又 超越 的 在 欣賞 、 讚美 和 觀察 自己 投入 其中 。 你 是 生活 的 主體 ， 又 是 客觀 的 客體 。 你 既 是 演員 ， 又 是 觀眾 ， 你 正在 演 那 位 苦旦 ， 同時 又 是 苦旦 的 戲迷 ， 在 讚美 他 和 敬佩 他 。 臨濟 禪師 說 ： 「 未 容 擬議 主賓 分 。 」 對於 生活 而 言 ， 你 既 是 主人 ， 那麼 的 盡 地主 之 誼 ， 同時 也 是 客人 ， 那麼 的 謙和 與 超然 。 那時 賓主 之 濃 情 高 誼 盡 收 ， 賓主盡歡 ， 這 就 是 最 美妙 的 禪趣 了 。 禪趣 雖 不可以 強 索 ， 但 可以 在 謙和 中 培養 。 不可以 造作 ， 卻 可以 及時 現 成 ； 觸目 遇 緣 ， 有如 大廚 順手 拈來 ， 道道 是 好 菜 。 現在 ， 我們 就 來 討論 培養 禪趣 的 方法 。 生活 的 當下 ， 沒有 不 是 禪趣 的 。 你 把 書桌 稍 作 整理 ， 清雅 之 趣 現 前 ； 以 輕鬆 的 心情