之後 開放 討論 。 有 人 提問 中國 道家 的 思想 ， 在 現在 新詩 的 有 何 影響 ？ 古 教授 認為 道家 思想 非常 適合 詩歌 ， 例如 老莊 的 有無 辯證法 和 詩歌 有 很 深 的 淵源 ， 對 一些 東西 的 描寫 可 用 其 思考 ， 然 目前 就 詩 而言 影響 有 但 表現 少 。 關於 語言 的 應用 ， 大陸 上 用 方言 書寫 的 作品 很少 ， 或 說 整個 作家 敘述 語言 並 無 方言 但 在 小說 中 的 人物 其 口語 有如 老舍 的 北京腔 接著 是 有關 超現實 的 問題 ， 在 一九三五年 時 楊熾昌 當時 有 反 日 情緒 故 用 曲折 的 方法 表面 不 與 意識 一 種 超現實 的 手法 ， 可是 祺 讀者群 很少 只 對 詩人群 圈子 中 有 影響 後來 的 朦朧 詩派 適用 象徵 的 手法 表達 對 現實 的 不滿 並非 超現實 的 再現 。 張 教授 歸結 祺 研究 台灣 文學 是 從 海外 華人 作品 開始 ， 基本 上 大陸 的 作品 表達 是 有 一定 的 目的 創作 動機 ， 和 台灣 相差 很多 ， 台灣 比較 自由 。 張 教授 歸結 祺 研究 台灣 文學 是 從 海外 華人 作品 開始 基本 上 大陸 的 作品 表達 是 有 一定 的 目的 創作 動機 和 台灣 相差 很多 台灣 比較 自由 。 「 我 終於 了悟 ， 過去 我 渴望 能 親 履 之 地 ， 那 魂縈夢牽 的 所在 ， 根本 ， 根本 就 沒有 實際 存在 過 。 那 不可 企求 之 地 ， 從來 就 只 活 於 文字 之中 的 啊 。 」 （１９９） 「 這 是 個 頹廢 的 年代 ， 這 是 預言 的 年代 。 」 小說 的 敘述 者 在 《 荒人 手記 》 的 一 開頭 如是 說 （９） 。 小韶 ， 朱天文 筆下 的 主人翁 ， 以 一 介 肉身 在 肉慾 橫流 的 社會 中 一而再 、 再而三 地 試煉 ， 「 以 肉身 做 道場 」 （７９） 煎煮 爛 熬出 自身 最最 私密 之處 ── 孤寂 。 這 是 道 飛蛾撲火 的 過程 ， 究 因於 一 股 嚮往 回到 往昔 幸福 圓滿 的 執念 ， （ 也許 是 和 阿堯 在 十分 瀑布 的 那 幕 似 有 若 無 吧 ） 。 在 回溯 的 過程 中 ， 小韶 以 字 炙 身 ， 頻頻 回顧 那 已 不可 解 的 因 ， 悄悄 地 守護 著 「 自己 的 黑暗 」 （１５） 。 那 「 一 盒 放射性 元素 」 （１５） 在 回想 往事 的 思緒 中 爆出 光亮 ， 火舌 沖天 ， 而 他 則 成了 「 忍不住 回頭 一 望 因此 變成 了 鹽柱 的 羅得 之 妻 」 （１８） ， 以 文字 紋身 ， 深怕 當初 的 錯身 而 過 成為 一輩子 的 詛咒 ， 靨住 他 和 永桔 ， 然而 書寫 過去 的 本身 ， 卻 成為 重視 心 中 那 一 片 荒原 的 救贖 ， 而 文字 也 成為 鎮住 孤寂 的 符咒 。 「 時間 是 不可 逆 的 ， 生命 是 不可 逆 的 ， 然則 書寫 的 時候 ， 一切 不可 逆 者 皆 可逆 。 」 （２１８） 。 逆 其 不可 逆 者 ， 一如 回到 創傷 場景 的 嘗試 ， 雖然 痛苦 ， 卻 蘊含 了 再生 的 契機 。 「 救贖 是 更 大 的 諉過 。 」 （２２） 這 是 虛擬 的 年代 ， 這 是 無性 的 年代 。 身為 同性戀 者 的 小韶 ， 在 世代 交替 的 過程 中 ， 崩潰 了 、 分裂 了 ， 被 現代 時尚性 不斷 前進 、 求新 求變 的 巨輪 遺忘 ， 封存 到 過去 ， 耽溺 著 、 緬懷 著 曾經 擁有 （ ？ ） 的 記憶 。 然而 ， 也 因著 這樣 強烈 的 對比 激發 了 他 強烈 的 個人 認同 。 gay 與 queer 的 分野 ， 在 小韶 和 阿堯 的 身 上 卻 成為 衝突 和 無解 （ ４１ （ 。 而 費多 小兒 的 更 預言 了 無性 時代 的 ： 他 與 果陀 著迷 於 電腦 角色 扮演 的 遊戲 ， 嫌 當 「 太 累 、 太 麻煩 了 」 （１１０） ， 一 派 自給自足 的 模樣 ， 當下 被 小韶 說成 是 「 自戀 的 潔癖 症候群 」 （１０５） ， 拒絕 將 自己 的 生命 和 他人 糾結 ： 「 清淺 受納 ， 清淺 授與 ， 絕不 要 深刻 。 」 （１０５） 。 當 主體 已 和 後 資本 時代 消費 邏輯觀 相 契合 至 無以復加 的 地步 時 ， 影像 成為 去風致化 的 利器 ， 以致 小韶 無奈 地 說 ， 一言以蔽之 ， 他倆 的 差異 就 似 咖啡 和 電腦 （１１３） 。 有趣 的 是 ， 如果 我們 跳開 手記 的 內容 來 看 作家 和 文本 的 關係 時 ， 讀者 所 見 的