就 是 這樣 的 世界 。 她 拍拍 他 。 就 是 這 樣 胸脯 。 這樣 就 夠 了 。 慢慢 和 你 活 到 老 ， 你 扶 我 ， 我 扶 你 ， 一直 走到 死 ， 你 會 拋棄 我 嗎 ？ 進一步 再 說 ， 基督教 信仰 的 中心 主題 ， 是 愛 的 問題 ， 一 個 神學 研究 者 要 不斷 探究 ： 愛 的 本質 是 什麼 ？ 上帝 的 存在 是 什麼 ？ 上帝 是 愛 也 正 是 人生 。 歷史 。 社會 。 政治 的 探討 主題 ； 一 個 愈 有 人生 經驗 的 人 ， 愈 能 了解 上帝 ， 基督教 所 說 的 靈性 ， 包含 在 做人 的 道理 之中 。 宋 牧師 在 對 神學 的 本質 做 了 扼要 的 介紹 之後 ， 他 提出 了 故事 神學 的 概念 。 他 說 ， 人 是 故事 的 產物 ， 歷史 就 是 故事 ， 人 從 小時 開始 ， 就 透過 故事 來 了解 鬼神 。 宗教 ， 耶穌 在 比喻 中 認為 小孩 能 進 天國 ， 正 顯示 小孩 對 故事 的 天真 反應 ， 在 這 個 前提 之下 ， 運用 民間 故事 未嘗 不 是 突破 講道 的 一 種 有效 方式 。 宋 牧師 語重心長 地 指出 ， 亞洲 基督徒 占 亞洲 人口 的 百分之三 ， 那麼 ， 上帝 是 不 是 關心 其他 百分之九十七 的 非基督徒 呢 ？ 亞洲人 的 許多 民間 故事 ， 是 不 是 值得 關切 呢 ？ 是 不 是 有 拯救 的 意義 呢 ？ 亞洲人 的 故事 ， 又 如何 與 聖經 發生 內在 關係 呢 ？ 話鋒 一 轉 ， 宋 牧師 已 不再 對 以 歐洲 白人 文化 為 主流 的 神學 思潮 感到 滿足 ， 他 反躬自問 ： 亞洲 神學家 是否 應 另 闢 蹊徑 ， 運用 亞洲 特有 的 文化 特色 ， 來 重新 闡釋 聖經 ， 使 亞洲人 感到 切身 之 感 ， 從而 有利於 福音 的 傳播 呢 ？ 他 說 ： 我們 必須 留意 ， 是否 設身處地 ， 站 在 對方 文化 的 立場 看 問題 ， 我們 要 留意 站 在 什麼 立場 說話 ， 不可 無知 地 就 遽下 判斷 。 宋 牧師 提出 具體 建議 後 ， 我們 不妨 以 故事 為 中心 ， 而 不 是 以 教理 為 中心 ， 將 大家 熟知 的 故事 ， 啟發出 新 解 的 寓意 ， 賦與 活潑感 ， 從中 襯托出 聖經 的 主題 來 。 但 他 也 提醒 說 ， 在 從事 此 項 工作 時 ， 要 能 進 能 出 ， 不可 以詞害意 ， 扭曲 了 主題 。 對於 社會 各界 強烈 譴責 新聞局 取締 民主 電視台 的 做法 ， 邵玉銘 說 他 感到 很 委屈 。 他 委屈 的 理由 是 ， 抓 民主 有線 電視台 並 不 是 因為 它 民主 ， 而是 它 播 的 都 是 盜版 的 帶子 ， 而 它 的 民主 ， 只 不過 是 些 議會 的 報導 而已 ， 不 算 什麼 ， 新聞局 是 一視同仁 的 。 看看 邵玉銘 說話 時 那 副 楚楚可敬 的 樣子 ， 我們 真 覺得 委屈 了 他 呢 ？ 不過 ， 邵玉銘 是 不 是 說 ， 只要 民主台 全 播 民主 的 自製 節目 ， 不 播 盜版 錄影帶 ， 它 就 可以 允許 存在 呢 ？ 那 為什麼 吳樂天 一 個 人 的 政治秀 要 勞師動眾 的 去 突擊 他 的 陽明山 發射站 呢 ？ 哦 ， 那 是 因為 他 接 了 別人 的 頻道 嘛 。 那 為什麼 新新聞 花 大 資本 自製 的 選舉 見證 大 系 又 扣 在 新聞局 不准 發行 錄影帶 呢 ？ 哦 ， 那 又 是 因為 錄影帶 規定 要 審查 才 准 發行 ， 完全 依法 嘛 ！ 那 為什麼 滿 街 都 是 第四 台 ， 十多 年 來 一視同仁 的 愈 演 愈 盛 呢 ？ 哦 ， 政府 確實 有 抓 ， 但 人手 不 夠 嘛 ！ 何況 不能 說 有 人 闖紅燈 就 把 紅燈 廢 了 ， 法令 規定 仍 是 必要 的 嘛 ！ 那 為什麼 小耳朵 也 沒 版權 ， 也 播 紅色 。 黃色 節目 。 但 卻 又 不 取締 呢 ？ 哦 ， 因為 人家 沒 抗爭 嘛 ！ 那 為什麼 以前 又 不行 呢 ？ 哦 ， 因為 以前 顧及 日本 文化 侵略 ， 後來 看 大家 都 裝 了 ， 也 沒 什麼 壞 效果 ， 政府 乃 順應 民意 開放 了 ， 這 正 是 民主 呀 ， 就 如 大陸 政策 一樣 ， 不能 太 快 也 不能 脫節 呀 ！ 中華民國 開國 來 的 第一 屆 全 國 文化 會議 ， 在 歷經 多 年 難產 之下 ， 總算 於 十一月 八日 正式 在 中央 圖書館 國際 會議廳 召開 ， 在 一連 兩 天 半 的