事 呢 ？ 一 個 人 用 感性 的 得失 、 苦樂 來 作 價值 判斷 的 標準 ， 就 是 感性 境界 。 譬如 我 現在 吃飽 了 ， 覺得 快樂 ； 肚子 餓 了 覺得 難過 ， 這 就 是 以 感官 來 做為 苦樂 的 標準 。 這 是 很 有 問題 的 思想 。 因為 感官 本身 是 非常 短暫 的 。 像 「 今朝 有 酒 今朝 醉 」 ， 是 「 外 馳 」 的 心態 ， 向 外 追逐 。 感官 更 是 試圖 向 外 抓住 更多 的 東西 ， 但 事實 上 呢 ？ 不 。 靠 著 感性 的 話 ， 不要 說 食 、 衣 、 住 、 行 這些 具體 的 需要 不 ， 就是 把 它 提升到 名利 、 權位 ， 也 都 是 不 的 。 結果 就 是 失敗 ， 失敗 之後 就 會 失望 ， 失望 之後 就 會 憂鬱 。 所以 ， 感性 境界 的 人 很 容易 憂鬱 ， 雖然 表面 上 很 熱鬧 。 臺灣 這 個 社會 表面 上 很 熱鬧 ， 很多 人 吃 晚飯 都 像 趕場 似的 ： 一 場 、 兩 場 、 三 場 ， 吃到 三更半夜 才 回家 。 羅馬 時代 社會 風氣 浮華 ， 跟 目前 臺灣 的 情形 有 些 接近 。 根據 考古學家 的 研究 ， 他們 挖掘出 羅馬人 的 住家 ， 有 些 人家 院子 裡 有 一 口 缸 ， 但是 ， 不 知道 這 口 缸 有 什麼 用 ； 那 不 是 洗澡 或 洗臉 用 的 ， 後來 才 研究出 ， 那 是 「 吐缸 」 。 沒落期 的 羅馬人 認為 ， 人生 最 快樂 的 事情 就 是 吃 東西 。 譬如 ， 吃 烤乳豬 的 那 一剎那 最 快樂 。 在 吃 的 時候 很 快樂 ， 但是 吃飽 了 就 麻煩 了 ， 因為 吃飽 了 就 不 餓 了 ； 為 了 再 吃 ， 就 吐掉 吃 過 的 東西 。 人生 的 目的 就 是 ： 一 天 吃 了 幾 頓 ？ 一 天 吃 了 幾 場 ？ 這樣 就 跟 羅馬 時代 差不多 了 。 大約 三 、 四 年 前 ， 我 在 一 家 餐廳 吃飯 ， 上 洗手間 時 ， 發現 洗臉檯 上 有 個 「 吐 」 字 ， 我 一 看 就 聯想到 羅馬 時代 。 後來 民生報 有 一 欄 寫 臺灣 現在 的 餐廳 設備 ， 也 提到 可以 讓 客人 吐 的 檯子 ， 上面 寫 個 「 吐 」 字 ， 這 顯然 是 值得 警剔 的 。 我們 感性 文化 若 太過 發展 ， 容易 使 人 陷入 憂鬱 的 心境 。 其實 這些 人 並 不 快樂 。 大家 在一起 吃飯 、 喝 酒 、 唱 卡拉ＯＫ ， 好像 很 愉快 ， 但是 第二 天 早上 又 很 痛苦 了 ， 快樂 之後 會 有 煩惱 ， 一 次 、 兩 次 之後 就 麻木 了 。 因為 感性 的 快樂 是 量 的 刺激 ， 刺激 到 最後 就 疲乏 了 ， 疲乏 到 最後 就 不 知道 如何 使 自己 快樂 了 。 相對 於 此 ， 屬於 品質 的 ， 就 不 需要 強烈 的 刺激 來 維持 。 如果 你 覺得 難以 忍受 憂鬱 ， 就 往 上面 跳躍 ， 選擇 道德 境界 。 什麼 是 道德 境界 ？ 就 是 一 個 人 把 過去 、 現在 、 未來 連成 一體 。 感性 境界 的 人 只 注意 「 現在 」 這 一剎那 ， 道德 境界 的 人 則 把 過去 、 現在 、 未來 連 在一起 ， 由 此 產生 責任 觀念 。 你 昨天 答應 我 一 件 事 ， 今天 要 做到 。 而 不 是 說 「 此 一時 也 ， 彼 一時 也 」 ， 昨天 又 不 是 現在 ， 我 現在 不 一樣 了 ， 所以 不必 實現 諾言 ； 這樣 的 人 就 是 沒有 道德 的 人 呀 ！ 他 和 別人 來往 ， 不能 讓 別人 產生 信賴感 。 自我 是 一 個 整體 ， 這 個 人 說話算話 ， 「 言 必 信 ， 行 必 果 」 ； 他 可以 找 個 固定 職業 ， 可以 走上 結婚 禮堂 ， 然後 也 可以 慢慢 發展 自己 和 別人 的 正當 關係 。 但是 這 種 道德 境界 到 最後 還是 不 夠 的 。 為什麼 ， 因為 你 會 問 ： 道德 到底 要求 我 付出 多少 ？ 我 應不應該 為 道德 而 犧牲 生命 ？ 譬如 ： 要 我 為 了 幫助 別人 ， 一 頓 飯 不 吃 ， 我 絕對 可以 做到 ； 叫 我 守 一 天 齋 ， 我 也 可以 做到 ； 叫 我 去 拋 頭顱 、 灑 熱血 ， 我 就 要 問 為什麼 ？ 好死不如賴活 著 ， 叫 我 犧牲 ，