世界 ？ 因為 人 的 現實 世界 往往 是 不 理想 、 不 完美 的 ， 所以 需要 藝術 世界 來 加以 點化 。 藝術 的 基本 作用 ， 就 是 在 「 點化 」 ， 把 人 的 困境 、 實際 情況 加以 點化 ， 讓 人 生活 在 現實 世界 裡 ， 卻 不 受 現實 世界 所 局限 、 所 控制 。 藝術 給 人 帶來 希望 ， 這 種 希望 使 人 減少 壓力 ， 因此 每 個 人 都 需要 藝術 。 若 由 現實 生活 來 說 ， 它 是 不 實用 或 非 實用 的 。 譬如 ， 畫 了 一 個 蘋果 ， 如果 是 為 了 實用 ， 那麼 ， 看到 蘋果 就 會 引起 食慾 ， 覺得 肚子 餓 。 假如 你 畫 的 蘋果 不但 沒有 引起 我 的 食慾 ， 反而 讓 我 有 一 種 愉快 的 感覺 ， 發覺 它 的 顏色 、 背景 搭配 得 天衣無縫 ， 那 就 是 藝術 了 。 所以 ， 藝術 不會 引起 人 的 生理 欲望 ， 只 會 使 人 透過 感官 ， 得到 某 種 訊息 ， 覺得 很 愉快 。 色情 和 藝術 的 分野 ， 其實 很 容易 ； 看 一 幅 畫 ， 會 引起 欲望 的 ， 就 是 色情 ； 一 幅 畫 讓 人 覺得 愉快 ， 則 是 藝術 。 那麼 ， 對於 張三 感覺 很 衝動 ， 對於 李四 卻 很 愉快 ， 這 又 怎麼辦 呢 ？ 其實 對於 每 個 人 ， 本來 就 有 不 一樣 的 效果 ， 誰 能 客觀 的 區分 什麼 是 藝術 ， 什麼 是 色情 呢 ？ 一 個 沒有 修養 的 人 ， 可以 把 任何 事 都 看成 色情 ； 一 個 有 修養 的 人 ， 對 任何 事 都 沒有 色情 的 問題 ， 因為 他 的 心境 完全 不 受 物質 欲望 所 限制 。 所以 ， 人 的 藝術 修養 有 高低 的 分別 ， 任何 外在 事物 都 可以 做為 藝術 修養 的 對象 。 就 個人 來 說 ， 還是 需要 經過 某 種 陶冶 的 工夫 ， 才 容易 掌握 人類 情感 發展 的 線索 ， 也 才 不致於 各行其是 。 比如 ， 你 喜歡 某 種 音樂 ， 但是 社會 上 根本 沒有 人 能 演奏 那 種 音樂 ， 這 就 變成 你 個人 的 喜好 了 。 所以 在 藝術 方面 ， 往往 產生 人 與 人 情感 的 共通 狀態 。 本來 這 是 我 個人 情感 上 藉以 宣洩 、 疏導 的 途徑 ， 現在 因為 人性 是 相通 的 ， 人 的 喜 、 怒 、 哀 、 樂 是 類似 的 ， 因而 我 所 憑藉 的 途徑 ， 也 可以 是 別人 的 途徑 。 對 藝術 而 言 ， 尤其 是 有聲 藝術 ， 如 音樂 ， 最 足以 引起 人心 的 共鳴 。 我們 談 藝術 ， 一方面 要 知道 這 是 一 個 相當 專門 的 題材 ， 很 不 容易 談 得 透徹 ， 另一方面 ， 它 的 基本 原理 非常 清楚 ， 就 是 要 憑藉 感官 。 對 一 個 瞎子 來 說 ， 視覺 藝術 毫無 意義 ， 對 一 個 失聰 的 人 來 說 ， 聽覺 藝術 毫無 意義 。 他 無法 透過 感官 去 感受 ， 就 不能 引發 或 對照 內心 的 情緒 ， 也 就 不 情緒 宣洩 的 管道 。 藝術 是 透過 人 的 感官 ， 接引 心靈 ， 產生 一 種 平衡 的 狀態 。 人 有 喜 、 怒 、 哀 、 樂 ， 所以 需要 各 種 不同 形態 的 藝術 ， 如 時間 藝術 、 空間 藝術 。 凡是 在 時間 歷程 裡面 表現出來 的 藝術 ， 都 叫 時間 藝術 ， 包括 音樂 、 舞蹈 、 戲劇 ； 空間 藝術 則 透過 空間 的 造型 表現 ， 如 一 幢 建築 ； 我們 看到 希臘 神殿 那 種 宏偉 的 氣氛 ， 就 覺得 莊嚴 崇高 。 這 兩 種 藝術 是 根據 人類 感受 的 需要 來 說 的 。 孔子 曾 說 過 ： 「 仁者樂山 ， 智者樂水 。 」 山 屹立不動 ， 穩如泰山 ， 仁者 掌握 敦厚 的 一 面 ， 他 的 內心 可以 和 山 相對照 。 水 是 流動 不已 的 ， 智者 的 智慧 可以 隨著 時代 的 變化 ， 永遠 不會 有 窮困 的 時候 。 他 的 內心 可以 和 水 相對照 。 由 此 可以 說明 我們 在 從事 藝術 修養 時 ， 確實 有 不同 的 途徑 。 以 儒家 來 說 ， 特別 重視 兩 個 途徑 ： 第一 是 詩教 ， 第二 是 樂教 。 詩 是 中國 古代 的 文學 ， 樂 是 中國 古代 的 藝術 或 音樂 ； 這 兩 者 是 中國 古代 最 典型 的 藝術 陶冶 或