就 是 色情 ； 一 幅 畫 讓 人 覺得 愉快 ， 則 是 藝術 。 那麼 ， 對於 張三 感覺 很 衝動 ， 對於 李四 卻 很 愉快 ， 這 又 怎麼辦 呢 ？ 其實 對於 每 個 人 ， 本來 就 有 不 一樣 的 效果 ， 誰 能 客觀 的 區分 什麼 是 藝術 ， 什麼 是 色情 呢 ？ 一 個 沒有 修養 的 人 ， 可以 把 任何 事 都 看成 色情 ； 一 個 有 修養 的 人 ， 對 任何 事 都 沒有 色情 的 問題 ， 因為 他 的 心境 完全 不 受 物質 欲望 所 限制 。 所以 ， 人 的 藝術 修養 有 高低 的 分別 ， 任何 外在 事物 都 可以 做為 藝術 修養 的 對象 。 就 個人 來 說 ， 還是 需要 經過 某 種 陶冶 的 工夫 ， 才 容易 掌握 人類 情感 發展 的 線索 ， 也 才 不致於 各行其是 。 比如 ， 你 喜歡 某 種 音樂 ， 但是 社會 上 根本 沒有 人 能 演奏 那 種 音樂 ， 這 就 變成 你 個人 的 喜好 了 。 所以 在 藝術 方面 ， 往往 產生 人 與 人 情感 的 共通 狀態 。 本來 這 是 我 個人 情感 上 藉以 宣洩 、 疏導 的 途徑 ， 現在 因為 人性 是 相通 的 ， 人 的 喜 、 怒 、 哀 、 樂 是 類似 的 ， 因而 我 所 憑藉 的 途徑 ， 也 可以 是 別人 的 途徑 。 對 藝術 而 言 ， 尤其 是 有聲 藝術 ， 如 音樂 ， 最 足以 引起 人心 的 共鳴 。 我們 談 藝術 ， 一方面 要 知道 這 是 一 個 相當 專門 的 題材 ， 很 不 容易 談 得 透徹 ， 另一方面 ， 它 的 基本 原理 非常 清楚 ， 就 是 要 憑藉 感官 。 對 一 個 瞎子 來 說 ， 視覺 藝術 毫無 意義 ， 對 一 個 失聰 的 人 來 說 ， 聽覺 藝術 毫無 意義 。 他 無法 透過 感官 去 感受 ， 就 不能 引發 或 對照 內心 的 情緒 ， 也 就 不 情緒 宣洩 的 管道 。 藝術 是 透過 人 的 感官 ， 接引 心靈 ， 產生 一 種 平衡 的 狀態 。 人 有 喜 、 怒 、 哀 、 樂 ， 所以 需要 各 種 不同 形態 的 藝術 ， 如 時間 藝術 、 空間 藝術 。 凡是 在 時間 歷程 裡面 表現出來 的 藝術 ， 都 叫 時間 藝術 ， 包括 音樂 、 舞蹈 、 戲劇 ； 空間 藝術 則 透過 空間 的 造型 表現 ， 如 一 幢 建築 ； 我們 看到 希臘 神殿 那 種 宏偉 的 氣氛 ， 就 覺得 莊嚴 崇高 。 這 兩 種 藝術 是 根據 人類 感受 的 需要 來 說 的 。 孔子 曾 說 過 ： 「 仁者樂山 ， 智者樂水 。 」 山 屹立不動 ， 穩如泰山 ， 仁者 掌握 敦厚 的 一 面 ， 他 的 內心 可以 和 山 相對照 。 水 是 流動 不已 的 ， 智者 的 智慧 可以 隨著 時代 的 變化 ， 永遠 不會 有 窮困 的 時候 。 他 的 內心 可以 和 水 相對照 。 由 此 可以 說明 我們 在 從事 藝術 修養 時 ， 確實 有 不同 的 途徑 。 以 儒家 來 說 ， 特別 重視 兩 個 途徑 ： 第一 是 詩教 ， 第二 是 樂教 。 詩 是 中國 古代 的 文學 ， 樂 是 中國 古代 的 藝術 或 音樂 ； 這 兩 者 是 中國 古代 最 典型 的 藝術 陶冶 或 人文 修養 。 人 雖然 是 個體 ， 但是 透過 這 兩 者 ， 會 產生 群體性 的 融和 ， 讓 個人 的 心靈 從 孤單 的 世界 裡 掙脫出來 ， 進入 和諧 的 世界 。 人 是 孤單 的 ， 但是 並 不 代表 他 和 別人 沒有 相通 的 地方 。 既然 生 而 為 人 這 一 類 ， 必然 具有 一定 的 性質 、 相似 的 基礎 。 所有 的 藝術 教育 ， 都 是 要 把 這 個 基礎 找出來 ， 讓 人 按照 自己 的 需要 去 發展 ， 使 大家 透過 藝術 ， 突破 孤獨 ， 進入 和諧 、 愉快 的 境界 。 儒家 非常 重視 藝術 陶冶 ， 以 孔子 來 說 ， 他 強調 「 詩 、 書 、 禮 、 樂 、 易 」 五經 ， 現在 我 且 將 詩教 與 樂教 分開來 談 。 詩教 孔子 說 ： 「 詩 三百 ， 一言以蔽之 ， 曰 ： 思 無邪 。 」 《 詩經 》 有 三百零五 篇 ， 孔子 認為 用 一 句 話 來 概括 ， 就 是 三 個 字 — 思 無邪 。 從 字面 上 來 看 ， 是 指 思想 要 純正 。 《 詩經 》 的 內容 很 廣 ， 第一 篇 是 關睢 ， 開頭 是