同情 別人 ， 不會 和 別人 太 計較 ， 這 就 是 溫柔 敦厚 。 樂教 的 樂 ， 可以 使 人 與 人 互相 唱和 ， 人 與 人 之間 不但 相通 ， 而且 進一步 形成 和諧 。 前面 所 說 主要 是 有關 詩教 的 ， 孔子 重視 弟子 的 詩教 ， 要求 每 位 弟子 都 讀 詩 。 不 學 詩 的話 ， 簡直 不能 跟 別人 交談 、 溝通 了 。 樂教 樂教 的 效果 是 希望 人 懂得 音樂 的 道理 ， 一方面 能 演奏 樂器 ， 另一方面 能 欣賞 音樂 ， 這 兩 者 不 完全 一樣 。 先 就 演奏 來 說 ， 孔子 年輕 時 ， 曾 拜師 襄 為 師 ， 學 過 音樂 ， 成績 驚人 ， 後來 他 精通 琴 、 瑟 、 磬 這些 樂器 ， 可以 用來 發抒 感受 。 他 也 教 學生 「 六藝 」 中 的 樂 ， 在 周遊 列國 時 ， 照樣 弦歌 不輟 。 弦歌 不輟 就 是 一面 彈琴 ， 一面 和 弟子 朗誦 《 詩經 》 或 古代 的 經典 。 子 曰 ： 「 吾 自衛 反 魯 ， 然後 樂 正 ， 雅頌 各 得 其 所 。 」 正樂 在 那 個 時代 已經 概念 不 清 ， 甚至 快要 喪失 了 。 靡靡之音 如 鄭國 之 樂 ， 大為 流行 。 靡靡之音 所 表達 的 方式 與 內容 ， 是 順 著 感官 的 傾向 去 發展 ， 讓 人 聽 了 以後 非常 沈醉 ， 但是 不會 讓 人 回到 內心 裡面 ， 發現 向 上 、 向善 的 要求 。 所以 孔子 那時 要 嚴格 區分 正樂 和 淫樂 。 以 今天 來 說 ， 像 瑪丹娜 的 歌曲 ， 就 可以 算是 靡靡之音 。 幾 年 前 ， 女兒 還 在 念 小學 時 ， 有 一 天 對 我 說 ， 她 現在 喜歡 一 首 歌曲 ， 是 瑪丹娜 的 「 物質 女孩 」 （ Ｍａｔｅｒｉａｌ Ｇｉｒｌ ） ， 應該 翻譯為 拜金 女孩 或 拜 物 女孩 比較 恰當 。 這 種 歌曲 演奏 時 ， 聲音 的 表達 可以 讓 人 透過 感官 的 刺激 ， 當下 忘記 別的 煩惱 ； 但是 不斷 的 一再 刺激 之後 ， 停下來 就 不能 忍受 自己 了 ， 必須 一直 沈迷 下去 。 真正 好 的 音樂 ， 讓 人 聽 了 之後 ， 產生 的 效果 大不相同 。 譬如 孔子 在 齊國 聽到 韶樂 之後 ， 「 三月 不 知 肉味 」 。 像 三 個 月 那麼 長 的 時間 ， 吃 肉 時 都 不 什麼 味道 。 因為 聽 了 這 種 音樂 之後 ， 使 人 心 中 想 的 ， 不但 是 音樂 旋律 ， 而且 會 透過 這 種 旋律 ， 出現 一 種 圖案 ， 彰顯 歷史 上 完美 的 政治 教化 ， 就 是 堯 舜 時代 所 造成 的 太平 景象 。 這 種 音樂 一定 是 中正 平和 、 廣大 包容 ， 樂器 的 演奏 和 旋律 的 表現 ， 都 是 冠冕堂皇 ， 聽起來 覺得 十分 莊嚴 ， 使 人 的 內心 傾向 得到 導正 ， 走向 正確 的 途徑 ， 簡化 現實 世界 上 卑微 、 瑣碎 的 小 事 。 子 曰 ： 「 師摯 之 始 ， 關睢 之 亂 ， 洋洋 乎 盈 耳 哉 。 」 亂 ， 並 不 是 雜亂 ， 卻 是 指 和音 。 師摯 是 演奏 音樂 的 高手 。 師摯 開始 演奏 了 ， 關睢 表現 了 眾 音 和諧 ， 結束 時 ， 耳朵 裡面 充滿 著 旋律 之 美 。 孔子 和 魯國 的 大師 談 樂 ， 說明 樂 的 原理 。 翕 是 合起 ， 純 是 單純 ， 是 多 方面 的 發展 ， 繹 是 從 一 到 多 、 由 多 到 一 的 接續 過程 。 音樂 開始 演奏 的 時候 ， 是 幾 個 音 合 在一起 發出來 ， 接下去 ， 有 一 個 主旋律 在 發展 ， 然後 是 許多 旋律 共同 和奏 ， 再 從 多 到 一 、 一 到 多 ， 一 步 一 步 的 連續 下去 ， 音樂 就 這樣 完成 了 。 由 此 看 來 ， 古代 音樂 應該 是 合奏 的 ， 各 種 樂器 合 在一起 ， 形成 一 個 和音 ； 和音 出來 之後 ， 有 個 主調 ； 主旋律 發展 之後 ， 就 有 一些 個別 的 旋律 配合 。 孔子 在 此 所 說 的 音樂 原理 十分 簡單 ， 對 現代 的 音樂 作曲 ， 不一定 有 什麼 可以 參考 的 地方 ， 但是 若 能 親自 欣賞 韶樂 ， 情況 或許 大不相同 。 「 子 謂 韶 ： 『 盡美 矣 ， 又 盡善 也 。 』 謂 武 ： 『 盡美 矣 ， 未 盡善 也 。 』 」 韶樂 是 為 紀念 舜 而