旋律 配合 。 孔子 在 此 所 說 的 音樂 原理 十分 簡單 ， 對 現代 的 音樂 作曲 ， 不一定 有 什麼 可以 參考 的 地方 ， 但是 若 能 親自 欣賞 韶樂 ， 情況 或許 大不相同 。 「 子 謂 韶 ： 『 盡美 矣 ， 又 盡善 也 。 』 謂 武 ： 『 盡美 矣 ， 未 盡善 也 。 』 」 韶樂 是 為 紀念 舜 而 作 的 音樂 。 武樂 是 為 紀念 周武王 的 音樂 。 盡美 、 盡善 有 兩 種 解釋 ： 第一 種 解釋 是 把 美 當做 形式 ， 把 善 當作 內容 。 人間 有 許多 音樂 是 盡美 的 ， 但 未必 盡善 ， 說明 善 比 美 更 難 表現 。 美 是 形式 ， 善 是 內容 。 音樂 的 形式 可以 作 得 恰到好處 ， 注意 音符 、 音階 、 音調 ， 可以 構成 一 首 完美 的 樂曲 。 這 是 形式 。 但是 ， 音樂 怎麼 會 和 善 有關 呢 ？ 例如 ： 一 座 雕像 的 形式 很 美 ， 雕 的 是 孔子 ， 孔子 是 善人 ， 我們 可 說 這 座 雕像 盡美 又 盡善 。 如果 雕 的 是 秦檜 ， 我們 馬上 會 聯想到 他 具體 的 生命 表現 並 不 理想 ， 這 座 雕像 就 可 說 是 盡美 矣 而 未 盡善 也 。 這 個 比喻 說明 任何 表現出來 的 具體 藝術 成品 ， 除了 形式 之外 ， 還 有 內涵 。 音樂 也 是 一樣 ， 有的 曲子 作 得 很 好 ， 但 歌詞 內容 、 旋律 表達 ， 以及 臨場感 ， 未必 很 理想 。 所以 ， 有的 曲子 很 好 ， 但 只 能 聽 、 不能 唱 ， 歌詞 一 唱出來 ， 就 很 無聊 。 像 有 些 人 聽 外國 歌曲 ， 剛 開始 聽 的 時候 ， 很 喜歡 。 因為 他 不 太 懂 外文 ， 聽起來 很 順耳 。 等到 有 一 天 ， 他 的 外文 改進 了 ， 知道 歌詞 的 意思 ， 也許 以後 他 就 不 敢 再 哼唱 了 。 可見 能 盡美 又 盡善 才 是 最 好 。 美 是 形式 ， 善 是 美 的 內容 。 這 牽涉到 一 個 複雜 的 問題 。 簡而言之 ， 西方 哲學家 康德 說 ： 「 美 是 道德 善 的 象徵 。 」 這 在 美學 上 是 很 有名 的 論斷 。 美 的 存在 是 因為 表現 了 「 無 目的 的 目的性 」 。 一 樣 東西 表現 美感 ， 是 因為 欣賞 的 人 沒有 心 存 目的 ， 但是 欣賞 之 時 ， 又 覺得 這 樣 東西 好像 合乎 目的性 ， 就是 恰到好處 。 因為 你 一 有 目的 ， 心 存 意圖 ， 主觀 上 就 無法 孕生 美感 ， 只 有 欲望 了 。 雖然 沒有 目的 ， 但是 對象 卻 恰好 相合 於 目的 。 例如 我 欣賞 一 幅 畫 時 ， 並 不 是 我 肚子 餓 了 ， 要 欣賞 一 幅 有關 食物 的 畫 ， 畫餅 是 不能 充飢 的 。 又 如 我 到 美術館 參觀 ， 我 想 去 求 知識 ， 認識 作者 畫作 的 價錢 ， 如果 我 抱 著 這些 目的 去 參觀 ， 就 無法 產生 任何 美感 。 不 帶有 任何 目的 ， 才 能 欣賞 藝術品 本身 所 表現 的 美感 。 無 目的 的 目的性 就 是 不 帶 任何 目的 ， 但是 欣賞 之 時 ， 發覺 心 裡 愉快 ， 因為 它 所 表現 的 ， 和 人 潛在 的 願望 相 符合 。 你 沒有 明顯 的 願望 ， 希望 得到 什麼 結果 ， 但是 又 合乎 潛在 人性 的 自然 發展 之 要求 ， 也 就 是 和諧 、 適當 、 比例 、 勻稱 ， 這些 都 是 人心 自然 發展 之 要求 。 我 本來 心 裡 煩悶 ， 但是 到 了 美術館 ， 看到 一 幅 畫 ， 突然 發覺 什麼 都 恰到好處 ， 心 中 覺得 愉快 和諧 ， 自然 合乎 我 的 目的 ， 這 就 是 無 目的 的 目的性 。 藝術 在 康德 的 眼 中 ， 具有 這 種 性格 。 聽起來 有些 矛盾 ， 其實 很 合理 。 因此 他 肯定 「 美 就 是 道德 善 的 象徵 」 。 譬如 ， 我 看到 一 個 好人 ， 心 中 覺得 愉快 ， 因為 我 心 中 認為 人 就 應該 如此 。 這 個 恰到好處 的 人 ， 就 顯出 某 種 美感 。 看到 母親 照顧 小孩 的 時候 ， 你 會 覺得 很 美 ， 其實 這 並 不 是 一般人 所謂 的 美 ， 而是 它 裡面 包含 了 一 種 善 ， 這 種 善 合乎 目的 。 如果 你 故意 去 表現 這 個