我們 不能 請 耶穌 出來 看 一 看 ， 然後 才 相信 。 此外 ， 還 有 宗教 藝術 ， 表現 方式 相當 特殊 。 看到 聖人 的 畫像 ， 怎麼 判斷 它 是 藝術 還是 宗教 呢 ？ 藝術 本身 的 目的 是 當下 的 、 即刻 的 、 立刻 兌現 的 ； 宗教 藝術 則 以 藝術 作為 媒介 ， 進到 永恆 的 境界 。 所以 在 分辨 宗教 與 藝術 時 ， 要 設法 在 一 幅 畫 裡 ， 看看 裡面 的 人 有 沒有 表情 。 由 一 張 人頭 像 ， 可以 看到 永恆 。 這 個 人像 不得 有 喜 、 怒 、 哀 、 樂 的 表情 ， 快樂 也 不行 ， 快樂 代表 得 ， 有 得 就 有 失 。 但是 頭 上 常 畫 一 光圈 ， 其實 不 只 是 基督 宗教 畫 光圈 ， 佛教 中 的 高僧 大德 的 頭 上 也 都 有 光圈 。 有 些 佛像 笑瞇瞇 的 ， 其實 不妥 。 若是 我 正 有 難過 的 情緒 ， 他 應該 給 我 永恆 的 感覺 ， 就是 沒有 任何 表情 的 一 張 臉 ， 讓 我 看 了 之後 ， 忘記 現實 世界 一切 情感 波動 的 來源 。 兩 者 完全 不同 ， 但 不 表示 兩 者 不能 相合 。 以 宗教 藝術 來 說 ， 它 的 存在 是 為 了 被 超越 ， 它 的 肯定 是 為 了 被 否定 ， 它 本身 不 是 目的 。 純粹 的 藝術 ， 本身 就 是 目的 。 我 聽到 音樂 的 那 一剎那 ， 心 裡 很 快樂 ， 這 就 是 我 所 要 的 。 宗教 音樂 像 「 哈里路亞 」 、 「 彌賽亞 」 演奏 時 ， 並 不會 令 人 興奮 ， 「 平安夜 」 也 不會 讓 人 特別 高興 ， 而 只是 平靜 、 莊嚴 ， 讓 人 透過 音樂 ， 進入 永恆 。 開創 新意 。 透過 音樂 演奏 ， 可以 抒發 我 內心 的 情意 與 志趣 。 子 曰 ： 「 若 臧武仲 之 知 ， 公綽 之 不 欲 、 卞莊子 之 勇 ， 外 求 之 藝 ， 文 之 以 禮樂 ， 亦 可以 為 成人 矣 。 」 臧武仲 智慧 高 ， 公綽 不 貪求 ， 卞莊子 勇敢 ， 外 求 多才多藝 ， 四 個 人 各 有 某 一方面 的 專長 ， 在 當時 是 有名 的 。 如果 具備 這 四 個 條件 ， 再 加上 禮樂 的 修飾 ， 就 能 做到 「 成人 」 ， 亦即 完美 的 人 。 可見 禮樂 是 使 人 成為 人 的 充分 條件 。 子貢 曰 ： 「 譬 之 宮牆 ， 賜 之 牆 也 及 肩 ， 窺見 室家 之 好 。 夫子 之 牆 數 仞 ， 不 得 其 門 而 入 ， 不 見 宗廟 之 美 ， 百官 之 富 。 」 有 人 對 子貢 說 ， 孔子 可能 沒有 你 這麼 偉大 吧 ！ 那時 孔子 已經 過世 了 。 子貢 說 ： 我 的 宮牆 太 低 ， 只 到 肩膀 ， 你 一 看 就 知道 我 的 內容 ， 有 些 人 才華 修養 表現 在 外 ， 人 一 看 就 知道 這 人 有 什麼 了不起 ， 但是 我 的 老師 孔子 的 宮牆 好幾 丈 高 ， 你 沒 找到 門 進去 的話 ， 就 不 裡面 宗廟 之 美 、 百官 之 富 。 孔子 的 修養 有 多麼 美 ， 多麼 富 。 他 本身 就 是 人文 之 美 的 體現 與 結晶 。 弟子 形容 他 「 溫 、 良 、 恭 、 儉 、 讓 」 ， 又 說 他 ： 「 望之儼然 ， 即 之 也 溫 ， 聽 其 言 也 厲 。 」 「 溫 而 厲 ， 威 而 不 猛 ， 恭 而 安 。 」 這些 說明 他 進退 有 節 、 中規中矩 、 舉止 優美 、 恰到好處 。 「 鄉黨篇 」 記載 孔子 的 日常 生活 ， 上朝 時 與 王 及 下大夫 講話 ， 連 聲調 都 不 一樣 。 在 朝廷 負責 送 賓客 出去 時 ， 走路 「 翼 如 也 」 ， 像 鳥 的 飛翔 一樣 ； 連 走路 的 姿態 、 手腳 的 擺動 都 經過 特別 訓練 。 這樣 的 人 在 任何 地方 ， 你 一 看到 ， 就 覺得 是 宇宙 大自然 一 個 精采 的 結果 ， 跟 大自然 所有 的 條件 ， 配合 得 恰到好處 。 在 任何 地方 ， 都 是 「 發 而 皆 中節 謂 之 和 」 ， 非常 和諧 。 像 我們 這些 修養 不 夠 的 人 ， 就 不會 給 人 這 種 感覺 。 由於 孔子 「 外意 、 外必 、 外固 、 外我 」 ， 因此 他 每