我們 知道 晚上 是 個 夢 ， 而 不 知道 白天 也 是 個 夢 。 佛 菩薩 不但 知道 晚上 是 個 夢 ， 白天 也 是 夢境 ， 因為 ， 祂 的 心 像 止水 ， 像 一 面 鏡子 ， 如果 妳 也 能 達到 這 個 程度 ， 你 就 會 知道 眾生 都 在 夢幻 當中 。 心 達到 絕對 境界 了 ， 就 不 是 夢境 了 。 不 是 男身 超凡入聖 ， 也 不 是 女身 超凡入聖 ， 超凡入聖 的 是 我們 的 這 一 念心 。 男眾 、 女眾 的 表面 ， 從 佛法 上 看 ， 都 是 虛妄 不實 的 ， 是 個 假相 。 但 假相 不 是 沒有 ， 而 是 虛妄 的 。 是 假 的 ， 所以 不要 執著 ； 心 中 不要 老是 想 我 是 女人 ， 我 很 苦 。 把 心 安 在 正念 、 正定 上 。 這 念心 沒有 形相 ， 心性 是 完全 平等 的 ， 所 差別 的 只 是 過去 的 業報 。 要 正定 先 要 有 正念 ， 也 就 是 要 有 正 知 正見 ， 也 就 是 正確 的 人生觀 。 要 達到 正 知 正見 ， 第一 種 方法 是 先 悟 後 修 ， 悟到 什麼 呢 ？ 就 是 悟到 我們 的 這 念心性 。 人人 都 有 佛性 ， 佛性 就 是 覺性 。 第二 種 方法 是 從 十 善 來 薰修 ， 首先 要 持戒 ， 持戒 清淨 ， 守 五戒 ： 不 殺生 、 不 偷盜 、 不 邪淫 、 不 妄語 、 不 飲酒 。 五戒 做到 了 ， 修 十 善 ， 十 種 善法 。 做到 了 就 開始 聽 佛法 ， 或 誦經 、 持 咒 、 打坐 、 參禪 ； 而且 ， 要 有 布施 、 持戒 、 忍辱 、 精進 、 智慧 。 布施 可以 種 福田 ， 去 貪心 ， 使 貪心 慢慢 減少 。 一切 善事 盡量 去 做 ， 一切 壞事 絕對 不 去 做 ； 持戒 就 是 去掉 我們 的 貪 瞋 癡 。 十 善 做到 了 ， 心 也 清淨 了 ， 我們 就 透過 禪坐 ， 身 坐 在 這兒 不 動 ， 慢慢 收斂 我們 的 六根 （ 眼 耳 鼻 舌 身 意 ） ， 達到 心 真正 不 動 。 為什麼 要 從 十 善 來 做 呢 ？ 因為 人 有 三 世 因果 ， 六 道 輪迴 。 修 十 善 是 一 條 正路 ， 不 去 做 就 會 墮落 。 三 世 因果 就 是 我們 有 過去 、 現在 和 未來 。 而 你 說 六 道 輪迴 在 那裡 ？ 在 我們 的 心 中 。 當 貪心 一 起 我們 就 露出 餓鬼相 ， 當下 就 墮入 餓鬼道 ， 不 是 死 後 才 墮入 。 但 如果 你 一 覺察到 「 我 怎麼 起 了 貪念 呢 ？ 佛法 告訴 我們 不要 打 妄想 嘛 ！ 」 趕快 就 把 貪心 收回來 ， 你 就 立刻 從 餓鬼道 出來 了 。 有 人 罵 了 你 ， 妳 想 回打 他 一 記 耳光 ， 瞋心 一 起 ， 面孔 一下 青 一下 白 ， 這 時候 ， 馬上 就 墮入 了 阿修羅道 了 。 但 假如 你 一 想 ， 我 在 修行 ， 怎麼 不 知道 要 修 忍辱 呢 ？ 忍耐 下來 就 好 了 ， 不 和 他 計較 ， 馬上 安住 在 慈悲 、 無念 上 ， 就 又 從 阿修羅道 出來 了 。 所以 ， 菩薩 也好 、 天堂 也好 、 地獄 也好 ， 都 在 我們 這 一 念心 的 轉變 。 從早到晚 ， 我們 的 心 都 是 在 輪迴 當中 。 我們 想 去 那裡 ， 心 就 跑去 那裡 。 想 去 臺北 ， 心 就 到 臺北 ， 想 到 美國 ， 心 就 到 了 美國 ； 起 了 瞋 癡 ， 心 就 跑到 地獄 、 餓鬼道 ； 想到 五戒 ， 心 就 跑到 人道 ； 修 十 善 心 就 跑到 天 上 。 心 假如 能夠 時時 保持 無念 ， 如 不 動 ， 安住 在 正定 、 正念 、 無念 ， 一下 離開 六 道 輪迴 了 脫 生死 了 。 這 就 是 祖師 禪 所 講 的 明心見性 ， 見 性 成佛 。 佛法 就 是 心法 ， 我們 的 心 一 念 不 生 ， 既 不 想 過去 ， 不 想 現在 ， 不 想 未來 ， 那 就 是 佛 。 佛 ， 是 個 覺 者 ， 也 就 是 平等 不二 的 心 ， 在 我們 佛法 來 講 ， 就 稱 它 不二法門 ， 稱 之 為 中道 實相 。 平常 上班 、 下班 ， 時時刻刻 ， 心 都 安在 中道 實相 上 ， 人生 就