教導 他 的 子女 習 禮 。 這 說明 了 孔子 當時 是 以 禮樂 專家 而 聞名 的 人 。 學 的 內容 ： 孔子 的 學問 有 以下 幾 點 特色 ： 一 、 學習 傳統 ： 知道 了 自己 從 哪裡 來 ， 才 能 為 自己 定位 ， 才 知道 要 做 什麼 選擇 。 如果 不去 學習 傳統 ， 只 學習 現在 的 經驗 ， 由於 現在 的 經驗 往往 是 斷續 生滅 的 ， 則 可能 因為 變動 太 大 而 完全 落空 。 傳統 在 當時 包括 了 「 詩 、 書 、 易 、 禮 、 樂 」 五經 。 在 今天 看 來 ， 詩 指 文學 ， 書 指 歷史 ， 易 指 哲學 ， 禮 是 生活 規範 ， 樂 則 是 藝術 修養 。 此外 ， 還有 六藝 ， 即 「 禮 、 樂 、 射 、 御 、 書 、 數 」 。 禮 是 儀禮 、 樂 指 音樂 、 射 是 射箭 、 御 是 駕車 ， 而 書 、 數 則 是 指 書法 、 計算 等 技能 。 當時 的 人 只要 具備 這 六 項 條件 ， 就 可以 在 社會 上 立足 了 。 孔子 不僅 學習 傳統 的 智慧 結晶 ， 也 習得 傳統 的 技能 ， 到 他 三十 歲 時 ， 已經 表現為 一 個 完美 的 人才 典範 了 。 二 、 學 思 相融 ： 孔子 知道 光 靠 學習 是 不 夠 的 ， 還 必須 思考 ， 否則 一味 的 接受 外來 的 資料 與 訊息 ， 沒有 一 個 中心 思想 予以 統合 的話 ， 就 難免 導致 混亂 。 他 說 ： 「 學 而 不 思 則 罔 ， 思 而 不 學 則 殆 。 」 意思 是 說 ， 如果 只有 學習 而 不去 思考 ， 就 會 使 一切 的 學習 白費 ， 假使 只有 思考 而 不去 學習 ， 則 會 終日 生活 在 自己 的 世界 中 ， 一意孤行 ， 陷入 困境 。 所以 ， 思 與 學 要 並重 。 孔子 甚至 強調 「 君子 有 九 思 」 ， 即 ： 「 視 思 明 、 聽 思 聰 、 色 思 溫 、 貌 思 恭 、 言 思 忠 、 事 思 敬 、 疑 思 問 、 忿 思 難 、 見得 思 義 。 」 他 認為 一 個 人 在 任何 情況 之下 ， 不論 與 人 來往 或 運用 感官 ， 都 必須 有 一 個 清醒 的 主體 及 中心 思想 。 由 此 可以 想見 孔子 的 處世 風格 。 他 不 容易 說錯 話 ， 在 回答 弟子 問題 時 ， 不會 張皇失措 ， 或 前後 矛盾 ， 甚至 可以 每 一 次 的 答案 都 不 一樣 。 這 是 因為 他 始終 把握住 一 個 中心 思想 的 緣故 。 三 、 一 以 貫 之 ： 《 論語 》 中 兩 次 提到 「 一 以 貫 之 」 ， 這 四 個 字 古今 解釋 頗 有出入 ， 很 難 明確 論斷 它 指 的 是 什麼 ， 所以 今天 我們 要 把 其中 道理 說 個 清楚 。 有 一 次 ， 孔子 主動 問 子貢 ： 「 賜 也 ， 女 以 予 為 多 學 而 識 之 者 與 ？ 」 對 曰 ： 「 然 ， 非 與 ？ 」 曰 ： 「 非也 ， 予 一 以 貫 之 。 」 孔子 問 子貢 ： 「 你 以為 我 是 靠 著 多 方面 學習 知識 ， 記誦 很多 材料 之後 才 來 教導 你們 的 嗎 ？ 」 子貢 說 ： 「 是 啊 ， 難道 不 是 這樣 嗎 ？ 」 孔子 以 肯定 的 語氣 回答 ： 「 不 是 的 ， 我 並 非 如此 ， 而是 一 以 貫 之 。 」 這裡 的 「 一 以 貫 之 」 顯然 是 指 他 有 中心 思想 可以 統合 不同 的 知識 。 另外 一 次 ， 孔子 問 曾參 ： 「 參 乎 ， 吾 道 一 以 貫 之 。 」 曾子 曰 ： 「 唯 。 」 子 出 ， 門人 問 曰 ： 「 何謂 也 ？ 」 曾子 曰 ： 「 夫子 之 道 ， 忠恕 而已 矣 。 」 曾參 將 孔子 的 「 一 以 貫 之 」 解釋為 「 忠恕 之 道 」 並 不 是 非常 恰當 的 ， 因為 如此 便 把 孔子 一生 的 思想 精華 淡化 了 。 曾參 的 年齡 比 孔子 小 四十六 歲 ， 在 談話 當時 只 有 二十 歲 左右 ， 他 所 能 考慮 的 層次 尚 淺 ， 只 看到 現實 生命 的 互動 ， 無法 全面 顧及 生死 問題 及 人生 意義 問題 。 如此一來 ， 人生 的 境界 就 很 淺顯