包含 了 「 死 」 ， 即 為 理想 而 死 。 如果 有 人 接受 「 好死不如賴活 著 」 這 一 觀念 ， 認為 只要 讓 他 活 著 ， 做 什麼 都 願意 ， 那麼 這 個 人 就 沒有 人格 可 言 ， 也 沒有 辦法 做到 孔子 所 說 的 「 殺身成仁 」 ， 或者 實踐 生死 一貫 之 道 。 最後 一 個 層次 則 是 「 天人一貫 」 之 道 。 孔子 說 ： 「 下學 而 上達 ， 知 我 者 ， 其 天 乎 。 」 並且 肯定 自己 ： 「 五十 而 知 天命 。 」 由 分析 孔子 的 「 一 以 貫 之 」 的 道 ， 我們 可以 了解 ， 孔子 並 非 只 是 一 個 普通 的 教書匠 ， 也 不 只 是 一 個 道德家 ， 教訓 別人 做 好 事 ， 當 好人 ； 此外 ， 他 還要 設法 了解 生死 之 道 ， 以便 能 坦然 面對 生死 的 課題 ， 不致 為 了 求 生存 而 不顧 原則 。 最後 ， 孔子 更 談到 人 與 超越界 （ 主要 是 與 「 天 」 ） 的 關係 ， 這 是 儒家 學說 中 最 艱深 的 、 最 難懂 的 境界 。 我們 通常 只 把 《 論語 》 當成 一 本 格言錄 ， 但是 ， 進一步 還 須 以 自己 的 智慧 去 探討 格言 下 所 隱藏 的 意義 及 道理 ， 如此 才 能 徹底 了解 人生 ， 由 最 平實 的 經驗 通達到 最 高深 的 境界 。 從 孔子 為學 的 特色 中 ， 我們 了解 孔子 是 以 學習 與 思考 去 互相 配合 ， 並 以 「 一 以 貫 之 」 之 道 來 統合 ， 建構 一 個 圓融 的 系統 。 因此 ， 我們 可以 說 孔子 是 一 位 哲學家 。 哲學家 的 必備 條件 是 什麼 ？ 首先 ， 他 必須 盡量 考慮 所有 可能 發生 的 經驗 ， 任何 學問 只要 一 離開 經驗 就 會 變成 空想 。 第二 ， 人們 所有 的 經驗 往往 是 複雜 、 矛盾 、 有限 及 互相 衝突 的 ， 所以 必須 以 理性 的 概念 與 系統 把 歧異 殊 多 的 經驗 統合 起來 ， 同時 將 經驗 劃分為 各 種 高低 層次 的 價值 ， 在 判斷 一 件 事物 時 ， 以 高層次 做為 優先 的 考慮 ； 在 此 涉及 價值觀 的 問題 ， 即 一 個 人 面臨 選擇 時 所 憑藉 的 價值 標準 。 譬如 孔子 曾 說 過 ： 「 君子 無 終 食 之間 違 仁 ， 造次 必 於 是 ， 顛沛 必 於 是 。 」 然而 我們 正 是 在 緊張 、 忙碌 時 ， 或 碰到 衝突 、 挑戰 時 ， 忘記 了 自己 的 原則 ， 原因 即 在於 未 能 做到 「 一 以 貫 之 」 。 第三 ， 哲學家 的 理論 必須 顯示 一 種 理想 ， 即 是 透過 經驗 的 考察 及 理性 的 反省 ， 為 人類 指出 理想 的 生命 途徑 。 並 不 是 每 個 人 都 可以 成為 哲學家 的 。 孔子 弟子 中 最 有 資格 成為 哲學家 的 ， 是 顏淵 ， 可惜 他 在 四十 歲 左右 就 過早 去世 了 ， 以致 孔子 的 學說 陷入 了 斷層 ， 一直 到 孟子 出現 才 承續 了 孔子 所 立 的 學統 。 孔子 的 「 一 以 貫 之 」 在 學術史 上 佔有 重要 的 地位 ， 但是 ， 要 如何 去 理解 孔子 真正 的 思想 呢 ？ 有 人 認為 這 個 答案 是 「 仁 」 。 「 仁 」 在 《 論語 》 中 指涉 三 個 思想 層面 ： 第一 ， 人 之 性 ， 乃是 指 每 個 人 都 具備 的 人性 ； 第二 ， 人 之 道 ， 就 是 人 活 在 世界 上 具體 選擇 的 途徑 ； 第三 ， 人 之 成 ， 亦即 人格 的 完成 ， 生命 價值 的 實現 。 這 三 個 層面 顯示 了 「 仁 」 可以 視為 「 人 」 的 實現 ， 同時 ， 肯定 了 人 有 無限 的 潛能 ， 從 人 之 性 、 人 之 道 ， 到 人 之 成 ， 都 可以 用 「 仁 」 的 概念 來 涵攝 。 四 、 學行 並重 ： 孔子 的 學 絕非 一 種 理論 而已 ， 同時 也 是 一 種 實踐 。 行 是 指 道德 實踐 ， 「 道德 實踐 」 是 指 合乎 人性 需要 的 具體 行為 表現 。 孔子 說 ： 「 君子 食 無 求 飽 ， 居 無 求 安 ， 敏於 事 而 慎於 言 ， 就 有道 而 正 焉 ， 可 謂 好學 也 已 。 」 這 段 話