三 個 思想 層面 ： 第一 ， 人 之 性 ， 乃是 指 每 個 人 都 具備 的 人性 ； 第二 ， 人 之 道 ， 就 是 人 活 在 世界 上 具體 選擇 的 途徑 ； 第三 ， 人 之 成 ， 亦即 人格 的 完成 ， 生命 價值 的 實現 。 這 三 個 層面 顯示 了 「 仁 」 可以 視為 「 人 」 的 實現 ， 同時 ， 肯定 了 人 有 無限 的 潛能 ， 從 人 之 性 、 人 之 道 ， 到 人 之 成 ， 都 可以 用 「 仁 」 的 概念 來 涵攝 。 四 、 學行 並重 ： 孔子 的 學 絕非 一 種 理論 而已 ， 同時 也 是 一 種 實踐 。 行 是 指 道德 實踐 ， 「 道德 實踐 」 是 指 合乎 人性 需要 的 具體 行為 表現 。 孔子 說 ： 「 君子 食 無 求 飽 ， 居 無 求 安 ， 敏於 事 而 慎於 言 ， 就 有道 而 正 焉 ， 可 謂 好學 也 已 。 」 這 段 話 的 意思 是 ： 「 不要 追求 吃 得 太 豐盛 、 住 得 太 舒服 ， 但 要 勤 敏 做 事 ， 講話 謹慎 ， 並且 選擇 有 德行 的 人 去 效法 。 」 這 就 是 孔子 所謂 的 「 好學 」 。 此外 ， 孔子 還 說 ： 「 弟子 入 則 孝 ， 出 則 悌 ， 謹 而 信 ， 汎 愛 眾 ， 而 親 仁 ， 行有餘力 ， 則 以 學 文 。 」 什麼 是 「 行有餘力 ， 則 以 學 文 」 ？ 我們 要 有 客觀 的 條件 才 能 行動 ， 例如 ： 我 在 外 遇見 一 位 長輩 ， 就 必須 向 他 問安 ， 不能 只 顧 自己 看 書 ； 但 我 並 非 一天到晚 碰到 他 ， 所以 回家 時 可以 繼續 看 書 。 又 如 我們 在 念書 時 ， 父母 交代 我們 辦事 ， 那麼 也 應該 暫停 念書 ， 前去 幫忙 才 行 。 在 此 涉及 另 一 個 觀念 ， 就 是 不要 專 為 念書 而 念書 。 現在 的 學生 由於 面臨 升學 壓力 ， 因此 大多 專 為 念書 而 念書 ， 把 念書 當成 一 件 事 來 做 ， 這樣 很 容易 把 道德 實踐 擱 在 一 旁 ， 違背 了 孔子 的 意思 。 但是 為 符合 現代 升學 主義 的 需要 ， 我們 只 能 呼籲 大家 不要 太 過於 忽略 道德 實踐 的 問題 。 魯哀公 曾 問 孔子 ， 他 的 學生 中 哪 一 個 「 好學 」 ， 孔子 回答 是 顏淵 ， 謂 其 「 不 遷怒 ， 不貳過 。 」 這 乃是 道德 實踐 的 表現 ， 也 說明 了 好學 和 具體 的 行動 有關 。 《 論語 》 開頭 即 說 ： 「 學 而 時 習 之 ， 不 亦 說 乎 。 」 意思 是 ： 「 學 了 做人 做 事 的 道理 之後 ， 在 適當 的 時機 加以 印證 練習 ， 這麼 做 難道 不會 覺得 開心 嗎 ？ 」 孔子 在 談到 「 學 」 ， 亦即 做人 做 事 的 道理 時 ， 並 不 是 要 每 個 人 時時刻刻 、 不 選擇 時 地 去 做 ， 而是 要 選擇 適當 的 時機 。 由 學 而 教 ： 孔子 說 ： 「 吾 嘗 終日 不 食 ， 終夜 不 寢 ， 以 思 ； 無益 ， 不如 學 也 。 」 意思 是 孔子 曾經 整 天 沒有 吃 東西 ， 也 沒有 睡覺 ， 只是 去 思考 ， 但是 ， 結果 並 無 益處 ， 還不如 去 學習 文獻 或 吸取 別人 的 見解 。 由 此 可 知 孔子 對 學習 的 重視 。 另外 ， 孔子 也 認為 ： 「 不 學 詩 ， 無 以 言 ； 不 學 禮 ， 無 以 立 。 」 這 代表 孔子 所謂 的 「 學 」 是 希望 一 個 人 能 在 社會 上 與 人 相處 ， 可以 立足 於 社會 。 他 自述 ： 「 三十而立 。 」 「 立 」 是 指 立身 處世 ， 要 做好 立身 處世 ， 則 一定 要 了解 行為 規範 ， 孔子 說 他 自己 「 十 有 五 而 志於 學 ， 三十而立 。 」 待 學習 了 十五 年 ， 充分 掌握 所 學 之後 才 真正 做到 「 立 」 ， 也 才 具有 君子 的 風度 。 再 看 ， 子 曰 ： 「 好 仁 不 好學 ， 其 蔽 也 愚 。 好 知 不 好學 ， 其 蔽 也 蕩 。 好 信 不 好學 ， 其 蔽 也 賊 。 好 直 不 好學 ， 其