人 覺得 它 是 老古董 。 老古董 是 指 一 個 已經 沈澱 ， 不再 成長 的 東西 ， 但是 ， 傳統 所 含 的 道理 是 可以 用 新 的 理解 方式 再 去 詮釋 ， 給予 它 生命力 ， 使 其 繼續 發展 的 。 因此 ， 傳統 不 當 被 視為 老古董 。 「 溫故知新 」 的 道理 即 在於 此 。 孔子 亦 是 首開 「 有教無類 」 的 人 。 古時候 ， 社會 上 有 貴族 、 平民 、 奴隸 的 階級 劃分 ， 而 「 有教無類 」 是 說 ， 一 個 人 只要 願意 向學 ， 不管 出身 為 何 ， 孔子 都 願意 教導 他 。 孔子 曾 說 ： 「 自 行 束脩 以上 ， 吾 未嘗 無誨 焉 。 」 一般 人 把 這 句 話 解釋為 ： 「 只要 帶 著 學費 來 找 我 ， 我 是 沒有 不 教 的 。 」 但是 ， 以 孔子 的 性格 而 言 ， 這樣 的 解釋 很 不 妥當 。 孔子 是 開 平民 教育 的 第一 人 ， 當時 唯有 貴族 子弟 才 能 進 大學 ， 一般 的 平民 只 能 接受 庠序 這 種 啟蒙 教育 。 孔子 打破 這 種 情況 ， 認為 只要 有心 就 可以 受 教育 。 而且 在 整 部 《 十三經 》 當中 ， 沒有 以 「 自 行 以上 」 的 表述 ， 只 有 「 自 以上 」 的 表述 ， 因此 這 句 話 應該 念做 ： 「 自 行 束脩 以上 ， 吾 未嘗 無誨 焉 。 」 而 「 行 束脩 」 就 是 行 束脩 之 禮 ， 是 指 年紀 而 言 。 東漢 鄭玄 就 曾 註解 「 束脩 」 為 「 謂 年 十五 以上 」 ， 況且 「 行 束脩 」 中 的 「 行 」 在 古 書 中 也 沒有 「 帶 著 」 的 意思 ， 所以 這 句 話 應該 解釋 為 「 只要 是 滿 十五 歲 以上 的 人 ， 我 是 沒有 不 教 的 。 」 。 由 此 可 知 ， 我們 必須 注意 一 件 事 ， 不能 只 從 一 句 話 去 推測 原意 ， 而 應當 就 古人 當時 的 說法 及 習慣 來 看 。 孔子 的 生活 是 相當 窮苦 的 ， 他 曾 說 顏淵 「 一 簞 食 ， 一 瓢 飲 ， 在 陋巷 」 很 了不起 ， 而 孔子 自己 則 是 「 飯 疏 食 ， 飲水 ， 曲躬 而 枕 之 。 」 粗茶淡飯 過日子 ， 將 手肘 弓起 當 枕頭 。 這 和 耶穌 差不多 ， 耶穌 曾 說 過 他 要 睡覺 連 個 枕頭 都 沒有 。 不過 ， 耶穌 的 年代 較 孔子 晚 了 五 世紀 之 久 。 我們 中國 出 了 孔子 這麼 一 位 偉大 的 人物 ， 其 人格 典範 實在 值得 大家 去 學習 。 至於 孔子 的 教學 方法 ， 則 可 參考 他 所 說 的 ： 「 不 憤 不 啟 ， 不 悱 不 發 ， 舉 一 隅 不 以 三 隅 反 ， 則 不復 也 。 」 如果 沒有 自己 立志 向學 到 苦思 不解 ， 或 欲 言 無 語 的 程度 ， 就 不 啟發 。 同時 ， 老師 告訴 你 一 個 角度 ， 你 就 應該 推理出 其他 三 個 角度 。 換言之 ， 不能 只 靠 老師 的 啟發 ， 也 該 自己 用心 學習 。 此外 ， 孔子 說 ： 「 吾 有 知 乎 哉 ？ 無知 也 。 有 鄙夫 問 於 我 ， 空空如也 ， 我 叩 其 兩 端 而 竭 焉 。 」 孔子 認為 自己 並 沒有 什麼 知識 ， 當 一 個 沒有 受 過 教育 的 人 請教 孔子 問題 時 ， 孔子 並 沒有 什麼 答案 可以 提供 ， 只是 根據 對方 的 問題 ， 給 他 一 個 包括 正面 及 反面 的 答案 ， 讓 他 自己 去 思考 。 譬如 ， 如果 有 人 問及 人生 的 道理 時 ， 孔子 不會 給 他 一 個 明確 的 答案 ， 因為 各人 有 各人 的 生活 經驗 及 不同 處境 ， 沒有 人 能夠 替 另外 一 個 人 生活 。 因此 ， 只要 告訴 發問 者 這 個 處境 可能 會 面臨 的 正 、 反 兩 面 的 結果 ， 然後 讓 他 自己 去 思考 ， 掌握 兩 者 之間 的 中道 。 一 、 文 、 行 、 忠 、 信 ‧ 孔子 教 學生 的 四 個 項目 是 「 文 、 行 、 忠 、 信 」 。 信 是 指 朋友 之間 的 來往 ； 忠 是 盡己 ， 盡好 自己 的 責任 ； 行 是 行為 表現 和 道德 實踐 ； 文 則 是 指 古代 文獻 。