什麼 答案 可以 提供 ， 只是 根據 對方 的 問題 ， 給 他 一 個 包括 正面 及 反面 的 答案 ， 讓 他 自己 去 思考 。 譬如 ， 如果 有 人 問及 人生 的 道理 時 ， 孔子 不會 給 他 一 個 明確 的 答案 ， 因為 各人 有 各人 的 生活 經驗 及 不同 處境 ， 沒有 人 能夠 替 另外 一 個 人 生活 。 因此 ， 只要 告訴 發問 者 這 個 處境 可能 會 面臨 的 正 、 反 兩 面 的 結果 ， 然後 讓 他 自己 去 思考 ， 掌握 兩 者 之間 的 中道 。 一 、 文 、 行 、 忠 、 信 ‧ 孔子 教 學生 的 四 個 項目 是 「 文 、 行 、 忠 、 信 」 。 信 是 指 朋友 之間 的 來往 ； 忠 是 盡己 ， 盡好 自己 的 責任 ； 行 是 行為 表現 和 道德 實踐 ； 文 則 是 指 古代 文獻 。 此外 ， 「 子 所 雅言 ： 詩 、 書 、 執禮 ， 皆 雅言 也 。 」 雅言 就 是 指 用 標準 國語 來 表達 。 當時 各 地 有 各 地 的 方言 ， 但是 在 念書 時 就 必須 用 正言 ， 即 當時 通行 的 語言 。 孔子 並 把 他 所 教 的 科目 分為 四 科 ‧ 「 德行 、 言語 、 政事 、 文學 」 。 這 四 科 有 一 特色 ， 就 是 上面 的 科目 可以 涵誘 下面 的 科目 ， 下面 的 科目 則 不能 涵誘 上面 的 科目 。 如 掌握 文學 之後 才 能 懂得 政事 ， 接著 才 能 通曉 言語 及 德行 ， 而 有 些 人 則 是 各 有 所 長 。 孔子 認為 德行科 的 人 是 第一 等 人 ， 因為 他 所 通曉 的 事務 涵誘 人 的 主要 關懷 。 言語科 代表 反應 思考 非常 敏銳 。 如 子貢 便 是 。 有 一 次 ， 孔子 問 子路 、 子貢 、 顏淵 三 人 各自 的 本事 為 何 ？ 子路 搶先 回答 ： 「 如果 有 一 個 國家 讓 我 來 治理 軍隊 ， 不管 發生 什麼 情況 ， 我 都 有 辦法 護衛 國家 。 」 子貢 說 ： 「 任何 兩 個 國家 發生 衝突 ， 我 都 有 辦法 為 他們 排解 糾紛 。 」 顏淵 則 在 孔子 再三 追問 下 開口 ： 「 如果 我 有 機會 發揮 抱負 ， 根本 就 是 天下 太平 了 。 」 顏淵 的 觀念 乃是 治國 平 天下 ， 和 孔子 是 一樣 的 抱負 ， 而且 也 帶有 日後 孟子 所 提出 的 「 仁政 」 的 意義 。 孔子 和 學生 相處 的 時間 有 數十 年 之 久 ， 學生 在 長期 接受 孔子 的 身教 、 言教 之後 ， 也 大多 有 其 個人 的 成就 。 以 顏淵 為 例 ， 孔子 曾 說 他 ： 「 回 也 ， 其 心 三 月 不 違 仁 ， 其餘 ， 則 日月 至 焉 而已 矣 。 」 顏淵 的 心 可以 長 時期 不 違背 仁 的 道理 ， 其他 弟子 只 能 維持 數 天 或 一 個 月 而已 。 值得 注意 的 是 ， 「 三月 」 並 非 是 確實 的 三 個 月 時間 ， 而是 意謂 較 長 的 時期 。 另外 ， 孔子 也 說 ： 「 吾 與 回 言 終日 ， 不 違 如 愚 ； 退 而 省 其 私 ， 亦 足以 發 ， 回 也 ， 不 愚 。 」 孔子 說 他 同 顏回 說 了 一 天 的 道理 ， 顏回 不 問 問題 而且 也 不 反駁 ， 好像 很 笨 的 樣子 ， 但是 他 在 私底下 卻 是 確實 在 實踐 孔子 說 過 的 話 ， 因此 顏淵 一點 也 不 笨 。 「 語 之 而 不 惰 者 ， 其 回 也 與 。 」 孔子 形容 顏淵 ： 「 惜 乎 ， 吾 見 其 進 也 ， 未 見 其 止 也 。 」 顏淵 只要 知道 好 的 德行 ， 就 努力 去 身體力行 ， 從未 見 他 停止 過 ， 可惜 他 卻 年紀 尚 輕 就 去世 了 。 孔子 說 ： 「 德 之 不 修 ， 學 之 不 講 ， 聞 義 不能 徙 ， 不善 不能 改 ， 是 吾 憂 也 。 」 以上 四 點 是 孔子 所 憂慮 的 ， 其中 德 、 義 、 善 都 與 個人 道德 修行 有關 ， 只 有 「 學 」 是 與 他 老師 的 身分 有關 。 孔子 說 ： 「 君子 之 道 有 三 ， 我 無能 焉 ： 仁者 不 憂 ， 知 者 不惑 ， 勇者 不懼 。 」