因此 顏淵 一點 也 不 笨 。 「 語 之 而 不 惰 者 ， 其 回 也 與 。 」 孔子 形容 顏淵 ： 「 惜 乎 ， 吾 見 其 進 也 ， 未 見 其 止 也 。 」 顏淵 只要 知道 好 的 德行 ， 就 努力 去 身體力行 ， 從未 見 他 停止 過 ， 可惜 他 卻 年紀 尚 輕 就 去世 了 。 孔子 說 ： 「 德 之 不 修 ， 學 之 不 講 ， 聞 義 不能 徙 ， 不善 不能 改 ， 是 吾 憂 也 。 」 以上 四 點 是 孔子 所 憂慮 的 ， 其中 德 、 義 、 善 都 與 個人 道德 修行 有關 ， 只 有 「 學 」 是 與 他 老師 的 身分 有關 。 孔子 說 ： 「 君子 之 道 有 三 ， 我 無能 焉 ： 仁者 不 憂 ， 知 者 不惑 ， 勇者 不懼 。 」 子貢 回 道 ： 「 夫子 自道 也 。 」 由 此 可 見 孔子 的 自我 反省 ， 他 曾 說 ： 「 內省 不 疚 ， 夫 何 憂 何 懼 ？ 就 像 孟子 所 說 的 ， 是 令 人 快樂 的 事 。 雖然 孔子 自己 謙稱 「 無能 焉 」 ， 但是 ， 另一方面 ， 他 也 做到 了 「 四十 而 不惑 」 ， 達到 智者 的 境界 。 因此 ， 孔子 是 絕對 符合 智 、 仁 、 勇 這 三 個 條件 的 。 他 一直 沒有 停止 過 學習 ， 畢竟 過去 所 學 的 都 只 能 做為 參考 ， 時間 的 流逝 不能 保證 自己 在 下 一剎那 會 往 哪裡 開展 。 孔子 非常 了解 時間 在 生命 發展 上 所 具有 的 意義 ， 從 好 的 方面 來 看 ， 人 都 有 一 種 潛能 ， 只要 是 活 著 就 可能 登上 更 高 的 境界 。 二 、 自覺 使命 ： 至於 「 五十 而 知 天命 」 這 句 話 ， 很多 人 以為 「 天命 」 就 是 命運 。 也 有 人 認為 是 孔子 在 五十 歲 研究 《 易經 》 時 說 ： 「 讓 我 再 多 活 幾 年 ， 多 念念 易經 ， 就 不 容易 犯 大 過錯 。 」 事實 上 ， 問題 並 沒有 那麼 簡單 ， 因為 「 五十 」 在 古時 也 代表 徹底 的 意思 ， 而 非 數字 概念 。 我們 只 能 說 孔子 對 《 易經 》 很 下工夫 ， 「 讀 易 韋編 三 絕 」 。 「 五十 而 知 天命 」 中 的 「 天命 」 絕不 能 單 指 命運 而 言 ， 因為 命運 是 盲目 而 無可奈何 的 ， 不管 你 知道 與否 ， 命運 還是 會 發生 ， 而 一 個 人 活 在 世上 ， 除了 接受 命運 之外 ， 還 應 有 一 個 主動 的 力量 突破 命運 所 帶來 的 限制 ， 自己 作主 去 選擇 人生 的 途徑 。 例如 ， 身為 二十世紀 的 中國人 ， 從 現實 的 角度 來 看 ， 我 的確 有 很多 限制 ， 但是 ， 如果 就 人 的 本身 來 看 ， 則 是 沒有 限制 的 。 因為 就 時間 、 空間 的 意義 而 言 ， 古今 的 人 都 是 平等 的 。 孔子 自謂 「 四十 而 不惑 」 ， 是 指 他 對 人間 的 道理 毫無 疑惑 。 帝國 有 興衰 、 存亡 ， 社會 有 貧窮 及 繁榮 的 現象 ， 政治 有 清明 、 有 腐敗 ， 人群 之中 有 些 是 善人 ， 有 些 是 惡人 ； 人 活 在 世上 ， 有 些 人 快樂 ， 有 些 人 消沈 ， 「 君子 坦蕩蕩 ， 小人 長戚戚 」 ， 孔子 對 以上 這些 現象 均 已 有 一定 程度 的 認知 。 他 對 人間 是 完全 了解 的 ， 是 種 透明 的 認知 ， 他 沒有 執著 、 偏見 ， 所以 能 看到 全體 。 而 在 對 人世間 有 所 明瞭 之後 ， 「 下學 而 上達 」 的 是 下 一 步 較 難 達成 的 。 人 的 生命 有 一定 限度 ， 世上 的 一切 更 是 變化 無常 ， 今天 我們 生活 在 世間 ， 有時 會 堅持 自己 的 理想 與 原則 ， 甚至 對 生命 中 某些 東西 會 非常 珍惜 ， 但 我們 又 無法 避免 它 變質 或 消失 。 所以 ， 要 如何 使 我們 的 生命 不致 歸於 虛無 呢 ？ 只 有 「 下學 而 上達 」 可以 讓 我們 自覺到 特定 的 使命 ， 奮發圖強 以 選擇 自己 的 路 ， 超越 自己 的 命運 。 如果 把 「 五十 而 知命 」 和 孔子 的 生平 事蹟 配合 起來 ， 就