六十 而 順 」 。 有 些 人 把 「 耳順 」 解釋為 「 聽到 別人 說 的 話 就 知道 別人 話 中 的 意思 ， 而且 不 在乎 別人 對 自己 的 稱讚 或 批評 」 。 朱熹 亦 解釋 「 耳順 」 為 「 不管 聽到 別人 說 什麼 ， 都 不會 有 情緒 上 的 反應 。 」 事實 上 ， 這 種 解釋 並 不 正確 ， 《 論語 》 中 「 耳 」 字 只 出現 四 次 ， 其中 兩 次 是 語助詞 ， 另外 一 次 則 是 指 耳朵 聽到 音樂 的 聲音 。 所以 ， 「 六十 而 耳順 」 是 不 的 。 然而 ， 「 六十 而 順 」 又 是 什麼 意思 呢 ？ 「 順 」 是 指 順 天命 ， 「 天命 」 是 個 動名詞 ， 代表 具體 的 指示 ， 光 是 知道 天命 的 內容 是 不 夠 的 ， 還要 付諸 行動 ， 如果 這 個 內容 不 值得 付諸 行動 ， 孔子 即 沒有 必要 去 畏懼 它 。 孔子 曾 說 「 君子 有 三 畏 」 ， 第一 就 是 畏 天命 。 為什麼 人 要 畏 天命 呢 ？ 如果 天命 沒有 某 種 指示 ， 為何 要 去 懼怕 它 呢 ？ 懼怕 代表 要 去 順 天命 ， 所以 孔子 周遊 列國 時 有 兩 次 差點 遇害 ， 但是 他 表明 ： 「 天意 要 我 做 這些 事 ， 你們 又 能 奈 我 何 ？ 」 可見 孔子 順 天命 之 堅決 態度 。 由 此 可 知 ， 我們 念 古 書 時 ， 不必 太 遷就 歷代 的 各 種 註解 ， 我們 要 了解 的 乃是 孔子 的 思想 與 生平 ， 我們 覺得 有 不 通 的 句子 出現 時 ， 就 要 勇於 反省 ， 因為 文字 所 表現出來 的 東西 是 次要 的 ， 重要 的 是 孔子 所 意欲 表現 的 生活 態度 及 理想 。 「 六十 而 順 」 之後 ， 接著 是 「 七十 而 從 心 所 欲 不 踰矩 」 ， 此時 心 之 所 欲 和 天 之 所 命 完全 結合 起來 ， 所以 可以 不 踰矩 。 「 矩 」 是 指 傳統 的 禮 的 規範 ， 要求 人們 遵守 的 行為 準則 ， 天命 給予 人們 必要 的 具體 指示 ， 包括 「 矩 」 在 內 ， 所以 ， 「 從 心 所 欲 而 不 踰矩 」 成為 最 高 境界 。 現代 人生 的 全面 反省 ， 君子 務本 ， 本 立 而 道 生 ， 孝弟 也 者 ， 其 為人 之 本 與 。 論語 ． 學而篇 ‧ 孔子 每隔 十 年 就 有 不同 的 進展 。 如果 人生 只 是 一 個 平面 的 過程 ， 由 生 到 死 ， 那樣 的 人生 將 非常 無聊 且 毫無 意義 ， 因為 在 這 個 過程 中 所 得到 的 一切 最後 都 會 消逝 無 蹤 ， 唯一 不會 失去 的 乃是 由 內 而 發 的 潛能 ， 實現 自我 的 要求 。 孔子 就 是 由 「 知 」 的 潛能 開始 ， 開拓 自己 心靈 及 視野 ， 讓 自己 的 知 、 情 、 意 得到 充分 開發 ， 從 一 個 平凡 的 人 演變為 明白 宇宙 人生 的 道理 及 使命 ， 了解 自己 在 時代 中 所 特有 的 意義 ， 再 達到 「 從 心 所 欲 不 踰矩 」 ， 亦 即 無 入 而 不 自得 的 境界 ， 超越 現世 生活 中 成本 Ｐ 失敗 的 影響 ， 無論 在 任何 情況 下 ， 都 可以 自得其樂 。 這樣 的 人生 並 不 是 神話 ， 而 是 一 個 人 可以 達成 的 具體 表現 。 那麼 ， 人生 的 意義 又 是 什麼 呢 ？ 重點 不 在於 人 是 快樂 的 或 痛苦 的 ， 而 要 看 個人 是否 能 善用 機緣 所 帶來 的 挑戰 ， 讓 自己 成長 。 人 的 尊嚴 就 在於 他 能 讓 自己 成長 。 每 個 人 剛 生下來 時 ， 情況 都 差不多 ， 但是 ， 到 生命 結束 時 ， 卻 沒有 兩 個 人 是 完全 相同 的 ， 因為 每 個 人 都 在 根據 價值觀 作 選擇 ， 有 些 人 一生 的 價值觀 都 是 混淆不清 的 ， 總是 在 追逐 群眾 及 流行 ， 但是 「 流行 」 來 得 快 去 得 也 快 ， 最後 則 是 永遠 不 ， 還不如 反求諸己 ， 發自 內心 的 肯定 自己 ， 認定 只要 是 一 個 人 可以 達到 的 境界 ， 自己 也 有 可能 達成 ， 方法 則 是 善用 自己 生命 的 立足點 ， 傳統 ， 對 它 做 一 全面 的 了解 。 了解 傳統