作品 莫不 如此 。 至於 西洋 之所以 比 中國 更多 工程 浩大 的 建築 、 壁畫 ， 乃 因為 西洋 是 以 神 為 中心 的 ， 反之 ， 中國 是以 人 為 中心 的 ， 例如 中國 繪畫 或 書法 ， 莫不是 在 個人 精神 高度 集中 之下 ， 一揮而就 ， 在 充分 忘我 之 際 ， 下筆 有如 神助 。 所以 中國 具 也 高度 精神性 的 造形 藝術 不但 不能 以 規矩 求 之 ， 也 不能 以 堆砌 、 修改成 之 ， 像 書法 之類 總是 一 次 寫成 ， 重新 描 過 ， 便 無 氣韻 而言 。 而且 作品 的 成敗 往往 無法 預料 ， 有心 求 好 常 多 敗筆 ， 超然 為 之 又 常 多 佳構 ， 亦即 理性 無法 控制 筆端 ， 筆端 自有 其 生命 ， 平日 蘊蓄 既 足 ， 屆時 筆端 自有 神助 。 這 種 情況 是 西方 傳統 的 造形 藝術 所 罕見 ， 西方 油畫 往往 可以 理性 成 之 ， 而且 可以 一 改 再 改 ， 成敗 操 之 在 我 ， 少見 潛意識 的 因素 ， 或 性靈 的 直接 。 關於 中國 造形 藝術 的 這 種 情況 ， 我們 在 「 莊子 」 一 書 的 外篇 可以 找到 不少 的 實例 ， 雖然 外篇 可能 為 後人 編纂 或 偽託 之 作 ， 但 仍 不失為 有力 的 古代 文獻 。 在 「 莊子 」 田子方 篇 曾 記載 ， 送 元君 要 圖書 ， 許多 畫師 都 來 了 ， 於是 受命 拜揖 ， 站立 一 旁 ， 濡 筆 調 墨 ， 準備 大顯身手 ， 由於 人 多 ， 尚 有 一半 的 人 站 在 門 外 。 這時 祇有 一 個 畫師 姍姍來遲 ， 他 雖然 受命 拜揖 ， 卻 不 站立 等待 ， 隨即 返回 住所 。 元君 派 人 去 看 ， 見 他 脫衣 盤腿 而 坐 。 元君 說 ： 「 可以 了 ， 他 才 是 真正 的 畫家 。 」 這 裏面 充分 說明 蘊蓄 既 足 的 人 ， 不會 拘泥 技術 的 枝節 ， 不會 失去 內心 的 ， 常 為 自己 保持 絕對 的 自由 ， 他 為著 創作 的 需要 ， 故 完全 不拘小節 ， 超越 社會 的 禮儀 ， 使 自己 解脫 時間 、 空間 的 。 其 所以 赤裸 ， 「 莊子 集解 」 中 亦 註明 「 司馬云 將 畫 故 解 衣 見 形 」 ， 亦即 為著 培養 創作 的 氣氛 ， 為著 獲得 靈思 的 自由 ， 可以 想盡 各 種 方法 忘去 自我 ， 以期 下筆 如 有 神助 ， 一氣呵成 ， 使 自己 的 個性 或 潛意識 得到 充分 的 。 如是 才 能 獲致 生動 的 氣韻 。 不僅 純粹 造形 有 這 種 現象 ， 實用 造形 亦 不 例外 ， 在 「 莊子 」 達生篇 中 ， 亦 記載 魯國 巨匠 梓慶 削木 做 鐻 （ 樂器 也 ） ， 鐻 成 ， 觀 者 莫不 驚為 鬼斧神工 ， 魯侯 見 了 問 說 ， 「 你 用 什麼 技術 做成 的 呢 ？ 」 梓慶 回答 說 ： 「 我 是 工人 ， 哪 有 什麼 技術 ！ 祇有 一 點 ， 那 就是 我 做 鐻 的 時候 ， 不 敢 消耗 精神 ， 必定 齋戒 來 靜心 。 齋戒 三 天 ， 不 敢 存有 慶賞 爵祿 之 心 ； 齋戒 五 天 ， 不 敢 存有 毀譽 四肢 身體 。 在 這 個 時候 ， 我 自然 忘 了 朝廷 ， 於是 用 技 專一 ， 俗慮 全 消 。 然後 進入 山林 ， 觀察 樹木 的 本性 ， 看到 形態 合用 的 ， 一 個 完全 的 鐻鐘 便 宛然 呈現 眼前 。 這時 ， 我 才 下手 施工 ， 不 是 這樣 我 就 不 做 。 這 是 以 我 的 本性 來 應和 樹木 的 本性 ， 鐻 之所以 被 驚為 神工 ， 大概 就是 這 個 緣故 。 」 這 裏面 說明 了 雖然 是 工匠 ， 雖然 做 的 是 實用 的 器物 ， 但是 器 之 精 者 ， 其 製作 的 心路歷程 與 書畫 並無二致 。 工匠 透過 齋戒 ， 來 忘去 俗慮 ， 忘去 自我 ， 然後 才 有 慧眼 ， 得以 發現 適合 的 造形 材料 。 這時 材料 與 工匠 並 不 是 對立 的 ， 而是 融為 一體 的 ， 材料 甚至 是 工匠 個性 的 。 工匠 並 不 將 預定 的 形象 硬 加諸 材料 之上 ， 而是 順應 材料 的 本性 ， 器形 自然 呈現 其中 。 似乎 鐻鐘 早 就 存在 木材 之中 不需 工匠 的 ， 工匠 從 木材 做出 鐻鐘 ， 宛如 從 泥土 中 挖出 石頭 一般 地 ， 把 鐻鐘 從 木材 中 掏出來 ， 亦即 鐻鐘 的 造形 早 就 成 定局 ， 不 是 工匠 有意 為 之