你 ， 並 不能 發揮 任何 作用 。 這 個 社會 有 一定 的 組織 及 運作 方式 。 一 個 人 進入 社會 時 ， 好 像 爬 樓梯 一樣 ， 一方面 是 年紀 逐漸 增加 ， 一方面 則 加入 整 個 社會 演變 的 過程 。 就 年紀 增加 而 言 ， 好像 有 個 梯子 ， 自己 慢慢 在 爬 ， 但 自己 爬 的 這 個 梯子 跟 社會 整 個 發展 的 趨勢 及 過程 能不能 配合 起來 呢 ？ 當 我 年紀 越來越 大 時 ， 是否 也 在 社會 上 扮演 越來越 重要 的 角色 ？ 不一定 要 做 大官 才 能 做 大 事 ， 但 不 做 大官 怎麼 做 大 事 呢 ？ 在 情況 下 要 思考 ： 如何 讓 我 這 個 人 從 生下來 ， 到 有 知識 、 有 能力 、 有 品德 ？ 其中 知識 、 品德 、 能力 三 者 培養出來 後 ， 在 社會 上 才 能 發揮 作用 ， 這 是 自然 的 情形 。 我們 描寫 人 的 一生 ， 大概 都 是 如此 的 ： 一 個 孩子 成長 時 ， 希望 透過 他 的 智慧 、 能力 、 品德 在 社會 上 能夠 自我 實現 ， 由 自我 實現 裡 就 可以 看出 他 選擇 了 什麼 途徑 ？ 有 什麼 遭遇 ？ 是 得意 還是 失意 ？ 要 了解 這 整 個 過程 ， 按 儒家 的 想法 ， 必須 從 三 方面 來 看 ： 第一 要 開拓 心胸 ， 第二 要 自我 陶冶 ， 第三 要 擇善固執 。 開拓 心胸 和 自我 陶冶 是 準備 工作 ， 若 沒有 這些 準備 工作 就 貿然 要 擇善固執 ， 往往 會 無從 擇 起 。 就 知人 與 自知 而 言 ， 孔子 說 ： 「 人 不 知 而 不 慍 ， 不 亦 君子 乎 ？ 」 別人 不 知道 我 ， 而 我 並 不 生氣 的 ， 這 不 是 君子 的 風範 嗎 ？ 又 說 ： 「 不 患 人 之 不 己 知 ， 患 不 知人 也 。 」 不要 擔心 別人 不 了解 我 自己 ， 如果 我 也 能 了解 別人 ， 就 更 容易 拿捏 分寸 。 換言之 ， 如果 我 不 了解 別人 ， 而 別人 了解 我 ， 我 就 完全 處在 被動 狀態 。 如果 我 不僅 了解 自己 也 了解 別人 ， 那麼 在 人 我 之間 的 互動 過程 中 ， 我 就 立 於 不 敗 之 地 ， 可以 採取 主動 了 。 所以 不要 擔心 別人 不 了解 我 ， 卻 要 擔心 我 不 了解 別人 。 如何 去 了解 別人 呢 ？ 孔子 說 ： 「 視 其 所以 ， 觀 其 所 由 ， 察 其 所 安 ， 人 焉 廋 哉 ， 人 焉 廋 哉 ？ 」 「 廋 」 是 隱藏 的 意思 ， 一 個 人 怎麼 能夠 隱藏 呢 ？ 就是 ： 看看 他 現在 所 做 的 行為 ， 仔細 考察 他 過去 所 做 的 事 。 「 所 安 」 呢 ？ 還 要 看 他 心志 向 著 什麼 地方 ？ 這樣 就 把 人 放 在 過去 、 現在 、 未來 裡面 去 了解 。 「 視 其 所以 」 ， 是 看 他 現在 所 做 的 事 ； 「 觀 其 所 由 」 ， 是 仔細 分辨 他 過去 所 做 的 事 ； 「 察 其 所 安 」 是 要 進一步 去 認識 他 將來 所 要 發展 的 方向 ， 他 會 以 什麼 事情 為 安 。 這裡 包含 了 過去 、 現在 、 未來 ， 把 人 放 在 時間 的 過程 裡面 來 思考 ， 如此一來 ， 一 個 人 怎麼 能 藏 得 起來 呢 ？ 當 我們 認識 一 個 朋友 時 ， 很 容易 只 就 現在 來 了解 ， 有 人 會 說 ， 過去 的 事情 不要 提 它 了 ， 但 事實 上 ， 過去 的 事情 應當 要 了解 ， 因為 一 個 人 過去 犯 什麼 錯誤 ， 將來 可能 重犯 。 因此 ， 交 朋友 第一 步 先 交換 名片 ， 知道 他 做 什麼 事 。 有 機會 要 看看 以前 做 過 什麼 事 ， 念 過 什麼 書 ， 做 過 哪 幾 家 公司 ， 交 過 哪些 朋友 。 這樣 還 不 夠 ， 還 要 看 未來 。 怎麼 看 ？ 看 「 心 之 所 安 」 ， 就 是 這 個人 有 什麼 志向 ？ 交 朋友 一定 要 從 志向 著手 ， 我們 與 一 個 朋友 現在 處 得 很 好 ， 但 他 對 未來 有 什麼 想法 呢 ？ 對 未來 有 什麼 憧憬 呢 ？ 如果 不 了解 ， 就 不 知道 這 個 動態 的