嗎 ？ 我 曾 有 這樣 的 朋友 ， 他 專門 以德報怨 。 我 對 他 很 好 ， 而 他 對 我 和 對 他 的 仇人 一樣 好 。 他 的 仇人 批評 他 ， 他 就 發揮 基督徒 、 老子 的 精神 「 以德報怨 」 ， 結果 別人 不見得 感激 他 ； 反而 最後 對 他 好 的 朋友 也 不 願 堅持 對 他 好 了 。 所以 孔子 的 想法 比較 合乎 人性 的 正常 發展 ， 要 「 以直報怨 」 而 非 「 以德報怨 」 。 若 「 以 怨 報 怨 」 ， 就 會 使 你 和 他 落於 一樣 的 水準 。 例如 ： 張三 搶 了 我 一千 元 ， 我 就 去 搶 李四 一千 元 ， 然後 告訴 李四 ， 這 像 張三 搶 我 一樣 ， 不要 怪 我 。 如此一來 ， 世界 大亂 ， 大家 互相 轉移 怨恨 ， 用 「 以 怨 報 怨 」 的 方式 交往 ， 自己 就 和 第一 個 做 壞事 的 人 一樣 ， 沒有 差別 了 。 「 直 」 就 是 訴諸 當時 所 能 找到 的 正直 的 途徑 。 儒家 注意到 人性 在 社會 裡 發展 的 條件 。 因此 ， 「 以直報怨 」 可以 行 之 久遠 ， 並且 是 普遍 可行 的 。 葉公 對 孔子 說 ： 「 吾 黨 有 直躬 者 ， 其 父 攘 羊 而 子 證 之 。 」 意思 是 ： 我 家 那 一帶 有 直道 而 行 的 人 ， 父親 偷 羊 ， 他 就 去 官府 證明 父親 偷 羊 ， 這 叫 「 正直 」 嗎 ？ 孔子 聽 了 不能 接受 。 父親 偷 羊 ， 任何 人 都 可以 去 證明 ， 但 兒子 不能 去 證明 。 直系 親屬 不能 作證 ， 作證 就 違背 了 親屬 之間 的 倫理 關係 。 孔子 曰 ： 「 吾 黨 之 直 者 異於 是 ， 父 為 子 隱 ， 子 為 父 隱 ， 直 在 其中 矣 。 」 我們 家鄉 的 正直 和 你們 不同 。 若 父親 偷 羊 ， 兒子 替 他 隱瞞 ； 兒子 偷 羊 ， 父親 替 他 隱瞞 。 這裡 所謂 的 「 隱 」 是 說 ， 再 怎麼樣 也 不能 以 兒子 的 立場 去 舉發 ， 因為 父子 之間 的 親情 勝過 法律 。 偷 羊 固然 在 法律 上 不 對 ， 但 至少 兒子 不能 去 舉發 ， 因為 他們 是 父子 關係 。 有 人 問 孟子 ： 瞽瞍 殺 人 ， 舜 怎麼辦 ？ 舜 是 皇帝 ， 皇帝 的 父親 殺 人 ， 理應 要 與 庶民 同罪 。 但 孟子 回答 ： 舜 的 父親 若 殺 人 ， 舜 會 放棄 王位 ， 把 父親 背起 藏到 山 裡 去 生活 。 但是 他 不能 既 要 當 皇帝 又 要 把 父親 藏 起來 。 當 皇帝 就 須 維持 國家 的 法律 。 但 若 辭掉 皇帝 的 地位 ， 就 沒有 義務 去 維持 法律 了 。 儒家 的 立場 是 ： 法律 是 社會 的 需要 ， 人倫 則 是 天性 的 要求 ， 我們 不能 因 社會 的 需要 而 傷害 天性 的 要求 。 有 些 人 認為 ： 這 豈非 為 了 私人 的 情感 或 家庭 而 傷害 了 社會 的 正義 ？ 事實 上 ， 兩 者 之間 可以 選擇 其 一 。 例如 ， 有 人 問 ： 你 認為 華隆案 中 ， 張 部長 應該 怎麼 做 ？ 我 說 ： 他 想 維持 父女 間 的 親情 ， 就 要 辭掉 部長 一 職 。 因為 親情 是 唯一 的 ， 是 無法 替代 的 。 人 的 生命 向 前 發展 ， 親情 不 是 越來越 密切 ， 就 是 越來越 疏遠 ， 親情 疏遠 之後 是 很 難 彌補 的 。 並且 ， 做官 與否 是 外在 的 事 ， 可能 將來 還 有 機會 再 上來 。 但 親情 一旦 破裂 ， 則 有 終身 遺憾 。 世界 上 事 無法 兩全其美 ， 總 須 有 所 取 、 有 所 捨 。 或 可以 想出 一 個 萬全之策 ， 可以 讓 他 繼續 做官 ， 小孩 又 不用 坐牢 ， 也 沒有 法律 責任 。 但 這 是 不可能 的 ， 因為 他 的 行動 所 造成 的 效果 、 產生 的 影響 ， 一旦 出現 就 永遠 出現 了 。 他 要 注意 的 是 以後 要 謹慎 ， 不要 再 犯 同樣 的 錯誤 ， 並 以 此 做為 別人 的 借鏡 。 因此 ， 一 個 人 的 尊嚴 在於 他 願意 負起 責任 ， 若 有 人 推卸 責任 ， 甚至 撒謊 ， 就 會 顯示 人 的 尊嚴 實在 可憐 。 例如 ， 從 立法院 的 「 敷衍 兩 句 」