是 重要 的 原則 。 但是 只 憑 天然 的 本性 與 感受 去 生活 ， 是 不 夠 的 ， 還 需要 注意 禮 的 教化 。 禮 的 教化 ： 教化 是 什麼 意思 ？ 子 曰 ： 「 質 勝 文 則 野 ， 文 勝 質 則 史 ， 文質彬彬 ， 然後 君子 。 」 「 質 」 是 一 個 人 天生 的 粗糙 本質 ， 「 文 」 是 後天 的 教化 文飾 。 意思 是 ： 如果 天生 的 本質 超越 後天 的 教化 ， 這 個 人 就 顯得 粗野 。 例如 ： 有 些 人 沒有 機會 受 教育 ， 只 憑 本能 生活 ， 人 雖然 純樸 ， 但 說話 粗魯 ， 不 太 有 禮貌 ， 和 別人 來往 時 也 不 懂得 尊卑 的 稱呼 。 「 稱呼 」 是 禮貌 的 需要 ， 有 些 言辭 需要 受 教育 才 能 知道 。 反之 ， 一 個 人 若 接受 太多 教育 ， 可能 缺乏 內在 的 真情 ， 做人 做 事 出於 偽裝 。 換言之 ， 就 是 懂得 太多 教化 的 內容 ， 忽略 了 原來 生命 的 本質 ， 結果 外在 的 表現 超過 內在 的 情感 ， 這 就 是 「 文 勝 質 則 史 」 。 恰當 的 表現 是 「 文質彬彬 ， 然後 君子 」 ， 既 有 真正 的 內在 情感 ， 形式 也 恰到好處 。 因此 ， 所謂 「 教化 」 是 教 人 表現 內在 情感 的 方式 ， 如 禮樂 。 儒家 的 目的 ， 不 是 教 人 禮樂 之後 ， 變成 一 種 包袱 。 禮教 的 目的 ， 是 讓 人 的 內心 感受 有 一 個 表達 的 形式 ， 這 個 形式 是 社會 人群 共同 接受 的 。 因此 ， 一 個 社會 的 禮 一定 是 隨著 時代 而 慢慢 改變 ， 而 社會化 的 禮 是 屬於 文 的 這 一 面 ， 個人 內心 的 感受 則 是 直 的 這 一 面 ， 兩 者 配合 得 恰到好處 ， 一 個 人 就 文質彬彬 了 。 例如 ： 參加 高級 宴會 時 ， 就 要 衣飾 整齊 ， 穿 西裝 、 打 領帶 。 若 有 人 說 ， 我 不 在乎 ， 反正 我 很 有錢 ， 這 就 變成 富 而 無禮 。 一 ： 我 有 個 親戚 是 醫生 ， 他 以前 在 永吉路 開 醫院 時 ， 有 一 天 ， 一 個 病人 腳 了 ， 進 醫院 來 時 很 謙和 的 說 ： 我 是 種田 的 ， 沒 什麼 錢 ， 隨便 用 什麼 藥包 包 就 好 了 。 兩 年 之後 ， 這 個 人 把 田 賣 了 ， 一下子 賺 了 十幾億 。 當 他 再 來 看病 時 ， 開 賓士 四五 的 車 ， 腳 上 穿 著 拖鞋 ， 一 進 醫院 就 到處 吐 檳榔汁 。 有 人 說 ： 亂 吐 檳榔汁 要 罰錢 。 他 說 ： 隨便 罰 ， 沒關係 ， 我 現在 錢 太多 了 不 。 看病 時 ， 要 用 最 好 的 藥 ， 多少 錢 都 沒關係 。 由 此 看 來 ， 這 個 人 很 有錢 ， 但 沒 受 過 什麼 教育 ， 就 顯得 非常 粗俗 。 假如 他 受 過 一點 教育 就 會 不 一樣 ， 到 了 醫院 不會 亂 吐 檳榔汁 ， 說話 口氣 也 不會 咄咄逼人 。 一 個 人 有錢 又 有 教化 ， 表現 就 像 個 君子 。 也 會 說 ， 這 都 是 裝出來 的 。 但是 ， 裝出來 也 很 好 ， 裝出來 代表 他 尊重 別人 。 例如 ： 我 穿 西裝 、 打 領帶 ， 別人 不 明白 為什麼 要 這樣 整齊 。 這 是 尊重 別人 。 若 別人 也 這樣 穿 ， 則 是 尊重 你 。 如果 說 ： 我 來 了 就 代表 我 的 誠意 ， 穿 汗衫 不 是 也 有 誠意 嗎 ？ 這 個 誠意 若 無 文飾 來 表達 ， 就 會 使 人 與 人 之間 缺乏 適當 的 距離 。 「 禮 」 的 目的 就 是 要 保持 距離 ， 使 人 與 人 之間 的 關係 比較 恰當 、 安全 。 因此 ， 禮樂 教化 對 一 個 社會 是 非常 重要 的 。 孔子 說 ： 「 君子 博學 於 文 ， 約 之 以 禮 ， 亦 可以 弗 畔 矣 夫 。 」 如果 學 了 文獻 典章 ， 行為 上 再 用 禮 來 約束 ， 就 不致於 做出 背叛 正道 的 事 。 顏淵 問 仁 。 子 曰 ： 「 克己 復禮 為 仁 。 非 禮 勿 視 ， 非 禮 勿 聽 ， 非 禮 勿 言 ， 非 禮 勿 動 。 」 這