。 這 說明 儒家 不 喜歡 受 群眾 的 影響 。 「 原 壤夷 俟 。 子 曰 ： 幼 而 不 孫弟 ， 長 而 無 述 焉 ， 老 而 不 死 是 為 賊 。 」 年輕 時 不 知 謙遜 、 友愛 ， 長大 後 在 社會 工作 也 沒 什麼 貢獻 值得 稱述 ， 這樣 的 人 還 老 而 不 死 ， 就 是 賊 了 。 「 賊 」 是 指 傷害 人 的 典型 。 人 活 在 世界 上 ， 都 希望 自己 活 得 老 ， 但 不能 光 是 活 得 老 ， 還 必須 知道 年幼 時 謙遜 、 友愛 ， 年長 時 做 些 好 事 值得 讓 人 稱讚 ， 這時 再 活 得 老 ， 就 能 為 別人 樹立 榜樣 。 否則 一 個 人 一 輩子 吃喝玩樂 ， 甚至 做 壞事 ， 而 又 活 得 很 老 ， 就 會 讓 人 誤以為 做 好 事 短命 ， 做 壞事 反而 長命 ， 如此 就 傷害 了 人 的 典型 。 子 曰 ： 「 鄉愿 ， 德 之 賊 也 。 」 也 是 類似 的 意思 ， 鄉愿 是 使 你 不 善惡 、 是非 的 人 。 子 曰 ： 「 唯 仁 者 ， 能 好 人 ， 能 惡 人 。 」 真正 有 仁德 的 人 ， 才 能 肯定 好人 ， 批判 壞人 。 對 好人 、 壞人 能 清楚 的 分辨 。 子貢 問 曰 ： 「 鄉人 皆 好 之 ， 何如 ？ 」 一 個 鄉里 的 人 都 喜歡 這 個 人 ， 怎麼樣 呢 ？ 子 曰 ： 「 未 可 也 。 」 不 行 ， 這樣 不 夠 的 。 問 ： 「 鄉人 皆 惡 之 ， 何如 ！ 」 鄉里 的 人 都 討厭 他 ， 怎麼樣 ？ 子 曰 ： 「 未 可 也 。 」 這樣 也 不行 。 子 曰 ： 「 不如 鄉人 之 善 者 好 之 ， 其 不善 者 惡 之 。 」 例如 ， 我 到 一 家 公司 ， 有 人 喜歡 我 ， 也 有 人 討厭 ， 這時 要 分辨 的 是 ： 好人 喜歡 我 ， 壞人 討厭 我 ， 這 是 最 理想 的 。 若 一 個 人 使 好人 、 壞人 都 喜歡 ， 那 就 是 鄉愿 。 人 活 在 世界 上 ， 不要 希望 讓 所有 的 人 都 喜歡 ， 因為 人 一定 有 志趣 的 不同 ， 並 有 道德 實踐 上 的 差別 ， 因此 有 好人 、 壞人 的 區分 ， 重要 的 是 讓 好人 喜歡 我 、 壞人 不 喜歡 我 。 孟子 對 鄉愿 的 看法 是 ： 「 非 之 無 舉 也 ， 刺 之 無 刺 也 。 」 要 批判 他 ， 不 明確 的 事實 ； 要 找 他 的 麻煩 ， 也 不 ， 他 「 同乎 流俗 ， 合乎 汙世 ， 居 之 似 忠信 ， 行 之 似 廉潔 ， 眾 皆 悅 之 ， 自以為是 ， 而 不可 與 入 堯 舜 之 道 ， 故 曰 ： 德 之 賊 也 。 」 他 同流合污 ， 做 事 好像 很 忠信 ， 行動 好像 很 廉潔 ， 大家 都 喜歡 他 ， 他 自己 也 覺得 不錯 ， 但是 我們 無法 跟 這 種 人 一起 走上 人格 成全 的 途徑 ， 所以 稱為 「 德 之 賊 」 也 。 孔子 曰 ： 「 惡 似 而 非 者 ， 」 我 討厭 那些 好像 是 而 又 不 是 的 人 。 「 惡 莠 ， 恐 其 亂 苗 也 。 」 「 莠 」 是 雜草 ， 「 苗 」 是 蔽漸悌 ， 雜草 長 得 很 像 蔽漸悌 。 「 惡 外 ， 恐 其 亂 義 也 ； 惡 利口 ， 恐 其 亂 信 也 。 」 「 外 」 是 口才 太 好 了 ， 怕 他 顛倒 是非 ， 把 該 做 的 事 混淆 了 ， 把 信實 混亂 了 。 「 惡 鄭聲 ， 恐 其 亂 樂 也 。 」 「 鄭聲 」 在 古時 代表 靡靡之音 。 惡 靡靡之音 ， 怕 它 把 好好 的 音樂 混亂 了 。 「 惡 紫 ， 恐 其 亂 朱 也 。 」 「 惡 鄉愿 ， 恐 其 亂 德 也 。 君子 反 經 而已 矣 。 經 正 ， 則 庶民 興 ； 庶民 興 ， 斯 無 邪慝 矣 ！ 」 正途 掌握住 ， 百姓 就 可以 往 善 走 ； 往 善 走 ， 就 沒 什麼 邪慝 了 。 這些 都 說明 ： 鄉愿 好像 是 好人 ， 事實 上 又 沒有 真正 內心 的 意願 及 動力 去 堅持 行善 的 途徑 。 所以 在 擇善固執