庶民 興 ， 斯 無 邪慝 矣 ！ 」 正途 掌握住 ， 百姓 就 可以 往 善 走 ； 往 善 走 ， 就 沒 什麼 邪慝 了 。 這些 都 說明 ： 鄉愿 好像 是 好人 ， 事實 上 又 沒有 真正 內心 的 意願 及 動力 去 堅持 行善 的 途徑 。 所以 在 擇善固執 之前 ， 要 開放 我們 的 心胸 ， 知道 為何 自知 超過 知人 ， 行動 更 勝於 言語 ， 然後 懂得 人 我 相待 互為 主體 的 道理 。 而 在 自我 陶冶 的 過程 ， 一方面 要 掌握 人 的 正直 本性 ， 需要 禮 的 教化 來 配合 ， 同時 對 鄉愿 要 加以 批判 。 擇善固執 。 三 人 行 必 有 我 師 焉 ， 擇 其 善 者 而 從 之 ， 其 不善 者 而 改 之 。 論語 ． 述而篇 ‧ 擇善固執 的 根據 何在 ？ 在於 人性 是 向善 的 。 「 向善 」 代表 動態 的 潛能 需要 慢慢 被 實現 。 所以 人 的 生命 沒有 停止 的 可能 ， 除非 是 在 睡覺 無法 自主 時 。 只要 人 能 自主 、 有 自我 意識 ， 可以 選擇 時 ， 就 會 知道 自己 一直 處在 要 作 選擇 的 情況 裡 。 例如 ， 要 去 哪裡 ？ 要 做 什麼 ？ 要 說 什麼 ？ 這些 都 是 內在 的 力量 所 表現 的 過程 。 換言之 ， 人性 向善 就 是 當 人 活 在 世間 時 ， 一定 會 遇到 別人 ， 因此 隨時 都 要 選擇 某 種 方式 來 表達 言論 、 行動 ， 讓 人 我 關係 得到 適當 的 實現 。 向善 的 要求 是 永恆 的 ， 只要 活 著 就 有 要求 存在 ， 使 人 必須 自強不息 、 日新 又 新 。 什麼 是 「 擇善固執 」 ？ 就 是 內心 要求 人際 的 和諧 ， 而 這 和諧 必須 靠 智慧 去 判斷 。 擇 善 必須 先 「 知 善 」 ， 不 知 什麼 是 善 ， 如何 擇 呢 ？ 在 儒家 看 來 ， 「 知 善 」 有 兩 個 前提 ， 一 是 良知 本來 就 知道 什麼 是 善 。 「 良知 」 要 從 孝弟 開始 。 一 個 小孩 到 懂事 時 就 會 知道 要 孝順 父母 、 友愛 兄弟 ， 因為 在 生理 上 長期 依賴 父母 之後 ， 在 心理 上 跟 父母 產生 深刻 的 情感 ， 因此 在 倫理 上 當 他 有 自由 選擇 的 機會 時 ， 就 一定 希望 父母 快樂 。 所以 ， 一 個 小孩 自由 選擇 某 種 行為 ， 這 種 行為 的 結果 使 父母親 快樂 的 ， 就 是 孝順 。 但是 ， 父母親 喜歡 壞事 ， 結果 孩子 選擇 做 壞事 來 讓 父母 快樂 ， 這 是 不 是 「 孝順 」 呢 ？ 若 就 孝順 而 言 ， 沒有 錯 ， 不能 有 其他 的 途徑 。 例如 ： 一 個 年輕人 搶 銀行 ， 因為 他 的 父母親 生病 ， 沒有 錢 看醫生 。 搶 銀行 是 壞 的 嗎 ？ 是 的 ； 但是 這 代表 他 是 壞 的 公民 ， 違背 了 社會 的 法律 和 治安 ； 然而 就 孝順 父母 而 言 ， 除了 他 父母 之外 ， 天下 沒有 人 有 資格 說 這 孩子 孝 或 不孝 。 至於 他 的 父母親 可能 沒 受 過 教育 ， 也 可能 在 黑社會 裡 長大 ， 看到 自己 的 兒子 為 了 父母 去 搶 銀行 ， 覺得 他 很 孝順 。 所以 ， 一 件 那麼 明顯 的 壞事 ， 居然 可以 有 不同 的 判斷 。 就 是 因為 他 的 角色 不同 ， 要求 不同 ， 期望 會 不同 。 任何 一 個 行為 出現 時 ， 一定 是 我 和 另 一 主體 之間 關係 的 實現 ， 而 各 種 關係 之中 ， 儒家 認為 「 孝弟 」 是 最 基本 的 ， 由 這 點 出發 ， 進入 社會 遇到 別人 時 ， 再 考慮 和 他們 的 關係 。 以 「 孝弟 」 做 基礎 ， 站穩 了 之後 ， 再 往 後面 發展 、 思考 時 ， 就 比較 容易 知道 什麼 是 適當 的 關係 。 中國 古代 的 五倫 或 五 種 基本 的 人際 關係 是 ： 君 臣 、 父子 、 夫婦 、 兄弟 、 朋友 。 其中 的 三 倫 ： 夫婦 、 父子 、 兄弟 都 屬於 家庭 。 所以 知 善 一方面 是 天生 的 本能 ， 落實 在 以 家庭 做 出發點 的 人際 關係 上 。 二 方面 是 後天 的 學習 。 後天 的 學習 使 人 有 機會 去 思考 和 判斷 。 子 曰 ： 「 三 人 行 必 有 我 師 焉 ， 擇 其 善