就 是 一方面 要 有 清醒 的 良知 ， 清楚 知道 別人 跟 我 有 什麼 關係 ， 然後 選擇 一 個 具體 的 實現 途徑 ， 這 一 途徑 就 叫做 「 善 」 。 選擇 之後 要 固執 ， 而 固執 是 堅持 而 非 頑固 。 孔子 說 ： 「 無 可 ， 無不 可 。 」 他 不 是 頑固 的 。 孟子 也 說 ： 絕不 能 執迷不悟 ， 一定 要 通權達變 。 有 人 問 孟子 ： 古代 的 禮 規定 「 嫂 溺 不可 援 以 手 」 。 嫂嫂 掉到 河 裡 快 淹死 了 ， 我 這 個 做 小叔 的 不能 用 手 去 拉 她 ， 因為 男女授受不親 。 到底 該不該 拉 呢 ？ 孟子 說 ： 嫂嫂 掉下 河 不 拉 她 ， 簡直 是 豺狼 ； 因為 一 個 不 認識 的 女孩 掉到 水 裡 都 該 去 拉 她 ， 何必 想成 是 非禮 的 事 呢 ？ 我 要 救 人 ， 就 不 需要 想 那麼多 了 。 此時 應該 通權達變 ， 不必 拘泥 古 禮 。 「 禮 」 的 意思 原 是 要 提供 大家 一 套 社會 規範 ， 使 我們 內在 的 感受 得到 表達 的 方式 。 不過 ， 禮 一旦 形成 後 ， 也 有 可能 成為 桎梏 ， 處處 限制 人 ， 所以 禮 一定 要 有 內心 的 「 仁 」 做 基礎 。 「 仁 」 則 是 出於 真實 的 感受 ， 兩 者 配合 起來 之後 才 能 使 一 個 人 的 行為 恰到好處 。 因此 ， 所有 的 德行 都 從 孝弟 開始 ， 而 孝悌 、 忠信 、 禮義 、 廉恥 及 所有 的 道德 品目 都 是 由 向善 出發 ， 同時 需要 外在 的 形式 來 具體 實現 。 換言之 ， 我 與 相關 的 每 一 個 人 之間 ， 都 要 找出 適當 的 關係 是 什麼 ， 選擇好 了 就 加以 實現 。 例如 ， 假使 我 是 公司 的 老闆 ， 我 所 扮演 的 角色 就 是 讓 公司 整體 發展 ， 對 每 個 員工 都 有 適當 的 待遇 。 回家 之後 ， 我 就 成為 孩子 的 爸爸 、 太太 的 先生 、 父母 的 兒子 ， 就 不能 有 老闆 的 樣子 。 所以 在 轉換 角色 時 ， 需要 非常 敏銳 ， 不能 混淆 。 人 活 在 世界 上 ， 要 清楚 知道 自己 是 一 個 生命 的 核心 ， 這 個 核心 會 和 所有 其他 的 生命 發生 或多或少 、 或 淺 或 深 的 關係 ， 因此 重要 的 是 ， 要 分辨 清楚 每 種 關係 需要 怎樣 的 方式 來 使 其 得到 圓滿 的 實現 ， 這 就 是 擇善固執 。 成 己 、 成 人 、 成 物 。 講到 固執 時 ， 並 非 執迷不悟 或 頑固 堅持 一 個 原則 ， 而 是 要 隨著 時機 的 需要 來 轉移 ， 這 叫 「 通權達變 」 。 但 講 通權達變 時 ， 須 注意 「 仁義 」 的 原則 。 孔子 曰 ： 「 志士 仁人 ， 無 求生 以 害 人 ， 有 殺身 以 成仁 。 」 何謂 「 仁 」 ？ 「 仁 」 是 由 內在 而 發 ， 需要 外在 適當 的 方式 來 表達 。 若要 殺身成仁 ， 必須 辨明 仁 的 本質 。 人 活 在 世界 上 ， 最後 一定 會 死 ， 那麼 這 一生 所 要 成就 的 是 什麼 ？ 是 活 得 很 老 嗎 ？ 活 得 很 老 ， 並 不 代表 能夠 成就 內心 向善 的 要求 。 人生 的 目的 是 期望 內心 向善 的 要求 得到 完滿 的 實現 。 在 亂世 中 ， 實現 的 機會 較為 明顯 。 例如 ， 幫助 別人 、 犧牲 自己 ， 可以 使 我 心安 ， 那麼 ， 對 我 而 言 就 是 死 得 其 所 。 很多 人 「 殺身成仁 」 時 ， 只 看到 「 殺身 」 ； 而 我 特別 注意 「 成 」 這 個 字 。 犧牲 生命 ， 其實 是 完成 生命 的 要求 。 孟子 說 「 捨生取義 」 ， 別人 看 捨生 ， 我 看 「 取 」 ， 亦 即 得到 生命 原始 的 要求 ， 因為 人性 向善 。 如果 我 在 一生 中 能 有 一 次 機會 ， 透過 行動 使 我 喪失 生命 ， 但 可以 使 我 完滿 實現 人 與 人 之間 的 適當 關係 ， 我 何 樂 而 不 為 呢 ？ 那麼 ， 人 和 自然 的 關係 如何 ？ 人 和 自然 之間 並 無 善惡 問題 ， 只 有 照顧 問題 。 只 能 問 ， 人 是否 照顧 自然 ？ 自然 包括 植物 、 動物 在 內 。 例如 ， 動物園