公民 與 道德 」 ， 就 是 在 學習 社會 上 的 規範 ， 使 我們 在 判斷 人 我 關係 時 ， 有 一 個 共同 的 原則 可以 遵守 。 這 幾 年 我 念 了 儒家 ， 養成 一 個 基本 的 習慣 。 當 我 見到 任何 人 在 我 面前 出現 時 ， 我 都 會 立即 想到 三 個 問題 ： 第一 ， 他 是 誰 ？ 第二 ， 他 和 我 有 什麼 關係 ？ 第三 ， 我 要 怎麼 做 才 能 實現 我們 之間 的 適當 關係 ？ 這 三 個 問題 同時 出現 ， 以至於 我 現在 和 別人 來往 時 ， 就 像 心 中 有 面 鏡子 ， 可以 很 快 知道 他 是 誰 ？ 我 跟 他 有 什麼 關係 ？ 我 怎麼 做 才 能 實現 我們 之間 的 關係 ？ 如此 我 就 有 了 充分 的 自主權 ， 可以 完全 掌握 自我 及 自我 想要 表現 的 言論 及 行動 。 這 種 對 自己 的 了解 和 信心 ， 的確 是 人生 快樂 的 泉源 。 所以 儒家 對 我 個人 而 言 ， 是 非常 有 幫助 的 。 就 「 成己 」 而 言 ， 儒家 認為 ， 我 若要 完成 自我 實現 ， 就 須 注意 內心 向善 的 要求 。 看到 別人 時 ， 就 想到 善 是 我們 之間 和諧 的 關係 ， 然後 力求 實現 。 所以 ， 我 一定 是 入世 的 ， 一定 是 關懷 人群 、 關懷 現世 的 。 「 人群 」 不 是 抽象 的 ， 而 是 由 家庭 開始 ， 從 我 身邊 的 同事 、 朋友 、 同學 開始 ， 慢慢 的 往 外 擴充 ， 擴充 到 希望 天下人 都 可以 相處 和諧 。 如此 ， 人性 向善 自然 會 走上 擇善固執 的 路 。 「 固執 」 代表 持久 ， 必須 有 恆心 的 做 下去 。 「 己 欲 立 而 立 人 」 ， 以 舜 的 例子 最為 顯著 。 舜 有 個 同 父 異母 的 弟弟 ， 名叫 象 。 象 每 天 想 殺 舜 ， 舜 的 父親 就 幫 象 一起 設計 害 他 。 害 了 很多 次 ， 舜 都 沒有 死 ， 但 舜 並 不 在意 。 舜 想 ， 他 要 自我 實現 ， 就 必須 孝順 父母 、 友愛 兄弟 。 結果 在 自我 實現 向善 要求 的 過程 裡 ， 使得 父親 和 弟弟 都 受到 感動 。 這 就 叫 「 己 欲 立 而 立 人 」 。 人 不 是 孤單 的 ， 必 有 與 你 相對 的 角色 ， 這 角色 會 受到 你 實現 自我 的 影響 ， 而 產生 相對 的 互動 ， 所以 舜 是 「 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達 而 達 人 」 的 典型 的 例子 。 相互 的 尊重 。 同理 ， 若 一 個 孩子 對 父母 不 孝順 ， 父母 依然 對 他 很 好 ， 久而久之 孩子 也 會 受到 感動 。 因為 就 父親 而 言 ， 對 子女 慈愛 是 他 實現 自我 本性 的 要求 ， 這 構成 相互 的 倫理 。 因此 整 個 社會 的 人群 都 是 相互 的 ， 如 孟子 說 ： 「 君 把 臣 當 手足 ， 臣 把 君 當 腹心 。 」 國君 把 大臣 當 手腳 ， 手腳 可以 保護 腹心 ， 手腳 受傷 ， 則 要 細心 治療 ， 因為 那 是 自己 的 手腳 。 其次 ， 國君 把 大臣 當 犬馬 ， 利用 大臣 來 拉車 、 看門 ， 大臣 就 把 國君 當 路人 看待 。 國君 把 大臣 當 土芥 來 踐踏 ， 大臣 就 把 國君 當 寇仇 或 敵人 來 對待 。 倫理 是 相互 的 ， 君 臣 之間 的 關係 也 是 相互 的 。 這 就 是 儒家 的 思想 。 人際 關係 是 相互 的 ， 並且 一定 要 有 內心 的 感受 做為 基礎 。 你 對 我 好 ， 我 心 裡 自然 感動 ， 會 想 對 你 好 。 而 非 你 對 我 不 好 ， 我 心 裡 還 想 對 你 好 。 所以 人性 在 正常 情況 下 ， 要 互相 尊重 才 能 發展 。 互相 尊重 並 不 代表 完全 平等 ， 因為 人倫 關係 並 非 建立 在 完全 平等 的 基礎 上 ， 而 是 有 等差 的 。 等差 來自於 年齡 和 關係 。 注意到 年齡 和 關係 後 ， 就 可以 在 其中 掌握 分寸 ， 扮演 不同 的 角色 。 一 個 人 立身 處世 時 ， 決勝 的 關鍵 在於 「 自己 」 。 首先 開拓 自己 的 心胸 ， 認識 自己 比 認識 別人 更 重要 ， 行動 比 言論 更 重要