精神 傾向 於 個人 主義 ， 與世無爭 ， 寧可 與 鳥獸 山林 為伍 ， 也 不要 與 人類 社會 有 太多 瓜葛 。 這 就 是 隱士 的 表現 ， 符合 道家 的 精神 。 天命 有 兩 個 意思 ， 一 是 指 命運 ， 是 被動 的 、 必須 接受 的 、 不能 改變 的 。 如 「 死生有命 ， 富貴在天 。 」 另外 則 是 指 使命 ， 是 主動 自覺 所 得到 的 。 孔子 五十 而 知 天命 ， 也 有 兩 個 含義 ， 一 是 他 消極 、 被動 接受 的 命運 ， 二 是 他 積極 、 主動 去 反省 所 得到 的 使命 。 使命 既然 是 主動 得到 的 ， 便 會 努力 去 實踐 ， 完全 不會 有 怨言 。 所以 孔子 五十 而 知 天命 ， 五十六 歲 周遊 列國 ， 做到 「 不 怨 天 ， 不 尤 人 。 」 天命 不能 用 一 個 字 來 解釋 ， 不能 單純 說 它 就 是 命運 。 天命 是 指 天 對 人 的 一 種 特殊 關係 。 古時 帝王 自稱 「 天子 」 ， 但是 天 和 一般 個人 之間 的 關係 是 如何 肯定 的 ？ 孔子 了解 傳統 之後 ， 發現 整 個 時代 要 往 哪裡 走 才 有 希望 ， 他 成為 當時 最 有 資格 來 承擔 一 種 使命 ， 告訴 人們 應該 如何 走 的 人 。 所以 孔子 本身 的確 有 資格 接受 古時 的 天命 。 從 孔子 以後 ， 所謂 的 天命 是 指 ： 知道 孔子 所 說 人性 向善 的 道理 ， 而 內在 自覺 有 一 種 力量 ， 要求 自己 達到 完美 的 人格 表現 。 這 是 我們 所謂 的 天命 。 很多 人 認為 自己 這 一生 已經 決定 了 ， 將來 也 差不多 。 然而 ， 後天 的 遭遇 和 內心 的 自我 期許 並行不悖 ， 但 在 其中 的 過程 ， 照樣 可以 使 自己 的 人格 更加 完美 。 這 種 覺悟 自己 內心 有 另外 一 個 可能性 ， 就 是 天命 。 能 達到 這 個 程度 的 人 ， 一生 充滿 無窮 的 希望 ； 外在 受苦 受難 都 無所謂 ， 因為 那 不 是 一切 。 這 是 儒家 對於 人 尊嚴 的 肯定 。 孟子 曰 ： 「 人人 有 貴 於 己 者 。 」 每 一 個 人 在 自己 身 上 都 有 可貴 的 地方 。 「 善 」 是 人 與 人 之間 的 一 種 適當 關係 的 表現 。 離開 人 與 人 之間 的 關係 ， 便 沒有 善 的 問題 。 善 是 一 個 廣泛 的 詞 ， 它 具體 落在 人類 的 生命 中 ， 則 是 特定 的 。 所以 我們 只 能 看到 好 父親 、 好 姊妹 ， 卻 不能 看到 好人 ， 因為 好人 是 把 所有 關係 全部 滿全 的 人 ， 不但 非常 困難 ， 而且 各 種 關係 彼此 常 會 互相 衝突 ， 所以 如何 選擇 「 善 」 ， 也 有 它 的 困難點 。 現代化 是 指 由 經濟 發展 帶動 生活 水準 的 過程 ， 最 主要 的 代表 是 在 「 西歐 」 和 「 北美 」 ， 這 是 第一 次 現代化 。 社會學家 就 進行 研究 ， 其中 韋伯 （ ＭａｘＷｅｂｅｒ ） 說 ： 西歐 和 北美 可以 現代化 ， 是 因為 它 的 背後 有 一 個 信仰 系統 ， 基督 新教 ， 尤其 是 「 喀爾文 」 教派 。 為什麼 會 這麼 說 ？ 因為 他 肯定 人 不 只 是 生物 而已 ， 人 還 有 信念 ， 信念 決定 了 人 的 行為 。 舉例 來 說 ： 有 兩 個 人 工作 能力 差不多 ， 每 天 賺 的 錢 都 一樣 ， 亦 即 賺 一 天 的 錢 可以 過 兩 天 。 張三 想 ， 既然 我 一 天 賺 的 錢 可以 過 兩 天 ， 那麼 我 只要 第一 天 工作 ， 第二 天 就 放假 好了 。 李四 則 不同 ， 他 想 ， 一 天 的 工作 可以 賺 兩 天 的 錢 ， 我 要 把 它 存 起來 ， 十 年 之後 我 就 會 有 資本 。 因此 ， 十 年 之後 ， 張三 還 是 一 個 人 ， 李四 卻 有 了 資本 。 為什麼 兩 個 人 能力 一樣 、 賺 的 錢 也 一樣 ， 結果 卻 完全 不同 呢 ？ 再 看 ， 張三 想 ： 我 的 子女 生下 後 ， 自己 去 奮鬥 。 李四 想 ： 我 要 給 子女 最 好 的 教育 。 結果 ， 李四 的 子女 成為 資本家 ， 累積 了 財富 ， 又 有 專門 的 學識 和 技術 ， 他們 一 家 可以 發展出 現代化 。 而 張三