其中 ， 意外 的 發現 了 田立克 的 著作 。 我 說 意外 實在 是 ， 在 臺灣 認識 田立克 的 人 太少 ， 而 他 又 是 近代 在 歐洲 宗教 哲學 界 （ 雖然 他 後來 移居 美國 ） 相當 受 重視 的 思想家 ， 我 在 歐洲 讀書 時 ， 他 的 作品 是 必修 的 課業 。 我 當時 不經意 的 向 陳怡安 說 ： 「 你 也 讀 田立克 的 東西 嗎 ？ 」 聽 了 我 的 問話 ， 他 整 個 人 像 了 一樣 了 ， 他 說 ： 「 田立克 是 我 的 英雄 ， 天啊 ！ 你 怎麼 也 知道 他 ？ 你 是 臺灣 第一 個 和 我 提到 田立克 的 人 。 」 就 這樣 ， 因為 都 喜歡 田立克 ， 我 和 陳怡安 逐漸 成為 相 知 的 朋友 ， 可以 談 學問 ， 可以 談 時潮 ， 可以 談 個人 對 生命 的 看法 和 感覺 。 陳怡安 的 「 用功 是 少見 的 ， 「 好學 深思 」 這 四 個 字 就 是 他 整 個人 的 寫照 。 也 為 我 比 他 早 回國 五 、 六 年 ， 在 我們 的 社會 裡 紮下 了 較 深 的 根 ， 也 因為 所 從事 的 是 大眾 傳播 的 工作 ， 對 我們 的 社會 有 較 全面 的 了解 ， 他 以後 的 一些 比較 重要 的 、 試驗性 的 訓練 和 系列 演講 ， 我 都 應 他 的 要求 去 做 一 個 忠實 的 意見 提供 者 （ 他 戲稱 是 忠實 的 反對 者 ） 。 身處 在 現代 社會 ， 我 時常 覺得 是 幸運 也 是 不幸 ， 不幸 的 是 我們 不 像 我們 的 父母親 或 祖父母 輩 的 人 一般 ， 有 一些 簡單 明瞭 而且 大家 都 願意 集體 遵守 的 道德 標準 和 社會 規則 ， 做為 日常 行為 的 指導 。 誠如 歐尼爾 夫婦 在 他們 的 共同 著作 ＳＨＩＦＴＩＮＧＧＥＡＲＳ 一 書 裡 所 描寫 的 ： 「 從未 有 過 一 個 時代 像 現在 這般 ， 價值 波動 如 股票 市場 的 價格 」 ， 不斷 修正 的 道德 標準 和 社會 規範 ， 使得 越來越 多 的 人 迷失 在 無 信仰 或 無法 有 信仰 的 境況 裡 。 我們 面對 數不清 的 各 種 相互 矛盾 的 選擇 ， 其 結果 是 我們 在 一 堆 選擇 面前 癱瘓 ， 或者 根本 逃避 選擇 。 而 我們 最 大 的 幸運 也 就 是 ， 有 這麼多 選擇 的 機會 和 自由 。 對於 一 個 願意 在 追尋 人生 意義 上 不 偷懶 的 人 來 說 ， 這些 機會 和 自由 正好 提供 了 他 去 重新 肯定 生命 意義 的 挑戰 和 創造 。 《 活出 現代人 的 意義 》 這 本 書 裡 ， 陳怡安 對 現實 社會 的 各 種 互動 關係 有 詳細 的 描述 ， 他 對 「 現代人 」 的 定義 提出 了 個人 寶貴 的 意見 ， 他 也 對 到底 現代人 如何 活 在 現代 社會 裡 才 能 活出 意義 來 ， 提出 了 思考 的 方向 ； 他 指出 了 我們 的 挑戰 ， 也 告訴 我們 由於 有 方向 、 有 計畫 ， 重新 整合 新 舊 ， 有 再 進一步 成長 的 可能 。 在 《 存在 的 勇氣 》 （ ＣＯＵＲＡＧＥＴＯＢＥ ） 一 書 裡 ， 田立克 說 ， 存在 有 三 種 根本 的 焦慮 ： 「 死亡 的 焦慮 」 （ ＡＮＸＩＥＴＹＯＦＤＥＡＴＨ ） 、 「 荒謬 的 焦慮 」 （ ＡＮＸＩＥＴＹＯＦＭＥＡＮＩＮＧＬＥＳＳＮＥＳＳ ） 和 「 定罪 的 焦慮 」 （ ＡＮＸＩＥＴＹＯＦＣＯＮＤＡＭＮＡＴＩＯＮ ） ， 這 三 種 焦慮 用 最 簡單 的 話 來 說 即 是 ： 我 沒有 多少 日子 可 活 ； 我 活 著 為 了 什麼 ？ 我 為什麼 時常 為 各 種 罪惡感 所 侵襲 ？ 我 做錯 了 什麼 ？ 今天 ， 面對 這 三 種 無可 逃遁 的 焦慮 ， 誰 能 肯定 的 回答 他 到底 活出 了 什麼 樣 的 意義 來 ？ 我 相信 所有 的 人 ， 包括 陳怡安 在 內 ， 都 是 這 個 問題 的 挑戰 對象 。 如果 有 可能 ， 我 願意 回到 較 古老 的 社會 裡 ， 因為 在 那樣 的 社會 裡 ， 一切 都 較 單純 ， 只要 照 著 既定 的 道路 走 ， 每 個 人 都 很 安全 。 可惜 那 個 古老 的 社會 誰 也 不 ， 在 我們 面前 的 ， 是 多 樣 的 道路 、 多 樣 的 選擇 ， 為 了 不 隨波逐流 ， 我們 必須 勇敢 的 迎 向 這些 選擇 ， 在 它們 之中 找尋 一些 足以 令 我們 安心 立命 的 信仰 來 ， 把 這些 信仰 化成 力量 ， 活出 屬於 我們 自己 的 、 非常