就 是 社會 的 良心 ， 為什麼 我們 說 伊拉斯謨斯 是 了不起 的 心靈 ， 因為 他 能 毫無 畏懼 的 面對 皇帝 指出 他 什麼 地方 不 對 ， 造成 一 種 政治 靈魂 的 社會 良心 。 在 中國 歷史 中 ， 范仲淹 深深 洞悉 當時 整 個 社會 風氣 的 低迷 ， 讀書人 多數 不 足以 為 社會 的 良心 後 ， 於是 給 自己 「 規定 」 了 「 先天下之憂而憂 ， 後天下之樂而樂 」 的 行為 準則 ， 這 就 是 知識分子 的 良心 與 尊嚴 啊 ！ 五四時代 的 顧維鈞 先生 ， 有 一 次 在 面對 眾多 的 國際 人士 ， 他們 皆 想 看 這 一 個 中國 外交官 如何 為 國家 爭取 領土 主權 時 ， 他 這樣 說道 ： 「 也許 你們 不 知道 山東 在 中國 的 什麼 地方 ， 甚至 你們 不 知道 孔老夫子 是 何許 人 ， 但 至少 你們 認識 耶穌 是 誰 ， 耶路撒冷 在 何處 ， 在座 的 諸 位 如果 有 人 同意 ， 可以 把 耶穌教 的 聖地 耶路撒冷 給 任何 一 個 國家 ， 那麼 中國 的 耶穌 孔老夫子 的 出生地 山東 該 給 誰 ， 我 便 無言 了 ， 如果 答案 是 在 另 一 端 ， 那麼 請 把 山東 還給 中國 吧 ！ 」 做 一 個 時代 的 議士 。 像 這樣 的 心靈 在 歷史 的 危機 中 常 是 屢見不鮮 的 ， 如 ： 美國 獨立 宣言 背後 真正 創造 民主 意識 的 潘恩 ， 法國 鼓吹 人權 思想 的 盧梭 ， 中國 的 孫中山 、 胡適 在在 都 是 。 我們 如果 把 這些 人物 統合 起來 ， 請 他們 做 一 次 Ｓｙｍｐｏｓｉｕｍ 共同 討論 ， 看看 他們 為什麼 能 代表 時代 的 心靈 ， 為什麼 會 成為 時代 的 良心 ， 我 相信 我們 會 得到 一 個 重要 的 啟示 ， 那 就 是 ： 因為 他們 愛 他們 所 處 的 社會 ， 所以 敢 站 在 所有 的 人 面前 說出 他們 所 相信 的 話 ， 而 這些 話 正 是 有 人 想 說 卻 又 不 敢 說 的 ， 激發 了 大家 共同 的 價值 認同 。 我 也 相信 ， 你 也 愛 你 所 處 的 社會 ， 你 也 可以 去 做 可以 「 成就 的 」 不 是 冒昧 意氣 的 呼喊 ， 是 把 愛 化成 智慧 的 社會 革新 。 在 中國 文化 的 傳承 中 ， 事實 上 沒有 一 個 文化 的 價值 是 完全 和諧 的 ， 比如說 「 忍 」 ， 固然 是 一 種 美德 ， 但是 對於 一 種 應該 矯正 的 社會 行為 卻 不予 矯正 ， 這 種 容忍 就 有 了 問題 。 所以 我 要 強調 一 點 ， 知識分子 乃是 時代 良心 的 代表 ， 必須 對 社會 提出 自己 的 議論 （ 看法 ） ， 但 這 種 議論 須 是 訴諸 公理 而 不 是 無端 謾罵 。 現代人 必須 活出 你 的 重要 ， 激發出 你 的 正義感 ， 做 一 個 時代 的 「 議士 」 ； 只要 每 一 個 團體 、 社會 的 某些 份子 能 立志 做 議士 ， 那麼 何 懼 社會 不能 被 帶動 往 更 好 的 明天 邁進 呢 ？ 天下 最 偉大 的 尊嚴 就 是 做 你 該 做 的 事 呀 ！ 合理 的 處置 即 中國式 的 管理 。 有 人 告訴 我 ： 在 一九八四年 中國時報 所 舉行 的 一 次 中國式 管理會 中 ， 王永慶 先生 為 「 什麼 是 中國式 管理 」 下 了 這麼 一 個 定義 ， 他 說 ： 「 我 是 中國人 ， 我 所 管理 的 絕大部分 是 中國人 。 我 要求 我們 的 從業 人員 把 不 合理 的 變成 合理 ， 大家 動動腦筋 ， 這 就 是 中國式 管理 。 」 我 覺得 他 這 話 講 得 朗然 透剔 ， 每 一 個 人 內心 中 都 蘊藏 著 知識 ， 但 重要 的 是 ， 一旦 發生 了 事情 時 ， 怎樣 做出 最 合理 的 處置 ， 是 最 「 切實際 」 的 智慧 了 。 至於 你 怎麼 知道 那樣 或 這樣 做 是 合理 的 呢 ？ 其實 ， 當 我們 提出 這 兩 個 問題 的 時候 ， 正 是 對 問題 作 一 種 分析 、 了解 ， 而 問題 的 本身 即 意涵 著 因 「 不 合理 」 而 產生 的 「 遭受 」 ， 對 所 遭受 的 人 有 所 不忍 ， 想 辦法 去 「 解救 」 ， 這 便 是 社會 良心 、 人文 精神 了 呀 ！ 社會 的 改革 淵源 於 自我 的 認知 。 諸 位 ， 當 你 知道 合理 在 哪裡 ， 這 個 「 知道 的 自覺 」 使 你 成為 知識分子 。 所以 ， 企業 生命