裡 ， 人 所 面對 的 情況 可是 大大 的 不同 ： 雖然 一 個 人 還是 可以 依樣 畫 葫蘆 的 笑臉 迎 人 、 燒香 祈福 ， 可是 ， 在 生活 裡 的 各 個 面向 、 各 個 環節 上 ， 一 個 人 所 能 依恃 的 「 傳統 」 事實 上 非常 有限 。 人 ， 在 相當 的 程度 上 ， 不得不 成為 自己 的 主人 ， 自己 面對 各 種 問題 、 自己 處理 各 種 問題 ： 在 「 傳統 」 「 習慣 」 裡 ， 沒有 「 一 個 孩子 是 個 寶 ， 兩 個 孩子 恰恰好 」 的 問題 ， 也 不 處理 「 大學 畢業 要不要 考 研究所 」 的 抉擇 ， 當然 更 不 管 「 能不能 轉業 換 工作 」 的 躊躇 。 因此 ， 當 規矩 習慣 這些 參考 座標 不足以 應付 現代 生活 所 需 的 時候 ， 人 只好 以 其他 的 參考 座標 作為 自己 取捨 行為 的 準則 。 道德 上 的 斟酌 、 情理 上 的 拿捏 ， 都 是 人 必須 自己 摸索 取捨 的 。 而且 ， 透過 各 種 大 小 市場 所 進行 的 「 交易 」 ， 更 成為 生活 裡 愈來愈 重要 的 部分 。 市場 裡 明確 可 循 的 「 價格 」 ， 當然 也 就 成為 思索 應對 時 幾乎 不可或缺 的 參考 資料 ： 換 工作 的 得失 是 哪些 ？ 追求 高學歷 的 優缺點 是 如何 ？ 多 生 一 個 孩子 的 利弊 又 是 多少 ？ … 在 面對 和 處理 這些 問題 時 ， 道德 、 傳統 、 規矩 等 的 比重 降低 ， 利害 權衡 的 比重 上昇 ； 人 可以 、 也 應該 、 就事論事 的 從 「 實利 」 的 角度 來 思索 這些 問題 。 而且 ， 抽象 一點 的 看 ， 規矩 習慣 和 物質 利害 都 隱含 的 是 一 種 高下 相對 的 「 比較 」 ， 在 本質 上 並 沒有 什麼 差別 。 可是 ， 人 可以 「 遵循 」 規矩 習慣 ， 人 卻 必須 「 自己 取捨 」 利弊 得失 ！ 眼前 的 魚群 優遊 依然 ， 莊生 再世 ， 大概 還是 不 知道 魚 到底 快樂 不 快樂 。 不過 ， 如果 莊生 再世 ， 不 知道 他 覺得 現在 的 「 人 」 和 過去 的 「 人 」 有 什麼 差別 ？ 臺灣 應 運用 腦力 、 財力 、 精力 掙脫 國家 主權 的 框框 ， 為 內部 各 族群 及 全 人類 找到 「 共生 」 出路 。 日本 後裔 的 美國 學者 法蘭西斯 ． 福山 （ 仿 黑格爾 的 歷史 哲學 著 《 歷史 的 終結 （ 認為 社會主義 垮臺 ， 自由 主義 勝利 ， 表示 歷史 將 朝向 西方 的 普遍 主義 （ 這 普遍 主義 ， 是 指 代議制 民主 主義 和 自由 市場 經濟 。 如果 臺灣 政治 上 完全 實行 代議制 民主 主義 、 經濟 上 完全 實現 自由 市場 經濟 ， 臺灣 是否 會 變成 理想 的 樂園 而 沒有 問題 呢 ？ 臺灣 的 歷史 是否 就此 終結 呢 ？ 西方 的 代議 民主 主義 ， 這 是 經由 選舉 的 程序 選出 代表 的 制度 。 然而 選舉 需要 花錢 ， 金權 政治 與 議員 勾結 的 腐敗 醜聞 也 不斷 地 暴露出來 。 西方 民主 的 最 大 病根 ， 在於 金權 政治 。 金權 腐蝕 人權 ， 金權 可以 扭曲 權力 分立 和 法治 主義 。 其次 ， 今日 自由 市場 的 普遍性 ， 因 投機 的 盛行 而 賭場化 了 。 國際 金融 市場 變成 妖怪 飛舞 。 債券 、 股票 、 黃金 、 商品 、 期貨 等 ， 二十四 小時 不停 地 以 秒 為 單位 從事 投機 買賣 。 金融 資本 市場 的 投機 ， 如果 一旦 崩盤 ， 即 陷入 恐慌 或 不景氣 。 投機 資本 為 了 追求 利潤 差額 ， 為 了 轉嫁 風險 ， 如 洪水 猛獸 般 的 構成 市場 投機 。 全球化 市場 的 投機 活動 ， 變成 國際 金融 資本 的 賭場化 。 現在 的 臺灣 ， 政治 受 醜聞 之 害 污染 ， 經濟 因 投機 而 泡沫化 ， 社會 面臨 多媒體 的 新 資訊 發生 動搖 ， 傳統 文化 充斥 流行 （ 在 世界 文明 史 上 ， 臺灣 又 將 如何 定位 呢 ？ 美國 學者 杭廷頓 （ 認為 冷戰 結束 之後 ， 未來 國際 紛爭 的 源頭 ， 將 是 文明圈 之間 的 衝突 。 回顧 世界 文明 史 的 發展 ， 都 是 多元 文明 並行 和 相互 激盪 ， 才 產生 新 的 文明 。 然而 杭廷頓 的 「 文明 衝突 論 」 ， 是 以 西洋 文明 為 最 高 價值 。 他 為 了 維護 西洋 文明 ， 從 國際 政治 的 戰略 觀點 ， 提倡 拉攏 跟 西洋 文明 較 接近 的 東歐