法 都 是 平等性 、 觀 一切 法 都 是 無相 ， 善 惡 、 邪 正 的 念頭 都 要 超越 。 所以 ， 修行 不能 老是 覺得 自己 妄念 真 多 應該 要 經常 保持 正念 ， 如果 想要 用 正念 打擊 邪念 ， 則 永遠 不會 開悟 。 修行 的 人 對 任何 念頭 都 不會 去 喜歡 它 或 恐怖 它 ， 觀照 這些 念頭 的 因緣 生 、 因緣 滅 ， 念念 都 是 無 自性 ； 過去心 、 現在心 、 未來心 都 是 了 不可 得 。 這 個 題目 本來 就 很 難 講解 的 ， 一 個 『 中觀學 』 在 佛 學院 就 要 教 二 年 ， 一 個 『 唯識學 』 在 佛 學院 也 要 講 二 年 ， 我們 今天 只是 重點式 的 提供 各位 作 參考 ， 主要 目的 是 要 讓 各位 了解 這 個 跟 修行 、 悟入 、 見 理 ， 抉擇 得 中道 不 中道 ？ 有 沒 有 合乎 不二 的 中道 ， 才 能 圓融 ， 理 事 相應 。 理 事 相應 ， 修行 才 能 坦然 ， 才 能 心 無 罣礙 ， 無 罣礙 故 ， 無有 恐怖 ， 遠離 顛倒 夢想 ， 究竟 涅槃 。 學佛 的 這 條 道路 上 問題 相當 多 ， 我 的 感覺 是 ， 目前 學佛 的 人 理路 弄 不清 、 知見 弄 不正 ， 才 是 當前 最 嚴重 的 問題 ， 很多 人 平時 對 理 事 、 邪 正 太 不 下功夫 了 ， 只 知 跟著 別人 湊熱鬧 。 有 一 次 文殊 雜誌社 訪問 我 ， 我 告訴 他 ： 『 學佛 不 是 形象 的 滿足 ， 學佛 不 是 偶像 的 崇拜 ， 學佛 不 是 感情 的 寄託 ， 學佛 也 不 是 權威 的 依賴 ， 學佛 是 心靈 的 淨化 ， 學佛 是 生命 的 解脫 ， 學佛 是 福 慧 的 圓滿 。 』 心靈 、 人性 、 你 的 煩惱 、 你 的 知見 怎樣 去 淨化 、 合乎 佛法 、 依 法 不 依 人 ， 所以 不 是 形象 的 滿足 ， 也 不 是 偶像 的 崇拜 。 最後 ， 我 要 提出 一 點 ， 我們 容許 『 理 同 事 別 』 。 學佛 應該 把握 佛法 的 理 ， 『 理 』 應該 一切 學派 共通 而 歸於 見 和 同 解 ， 也 就 是 理 要 同 。 事相 上 的 差別 。 就是說 ： 有的 人 內向 、 外向 、 好靜 、 好動 ， 要 念佛 、 要 持 咒 、 要 誦經 、 要 從事 教育 、 學術 、 慈善 … … ， 這些 事相 的 差別 ， 通通 沒有 關係 ， 但是 每 一 個 人 領悟 心靈 上 、 心境 上 的 知見 — — 『 理 』 仍然 是 諸 法 實相 、 般若 正見 這 是 共通 的 ， 不管 學 那 一 宗 、 那 一 派 ， 應該 是 沒有 區別 的 ， 這 就 是 『 理 同 事 別 』 。 當今 佛教 要 團結 ， 一定 要 在 知見 上 見 和 同 解 ， 在 理 的 共同 認知 上 加強 教 內 這 方面 的 共識 。 中觀 與 唯識 也 有些 相同 的 地力 ， 比如 發 菩提心 、 主張 菩薩 必須 修行 六度 ， 經 三 大 阿僧祇劫 才 能 成佛 等 都 是 相同 的 ， 只是 對於 悟入 的 了義 、 不了義 ， 對 空性 的 講法 各 有 不同 。 我 想 唯識 與 中觀 各 有 它 契機 的 適應性 ， 任何 法門 的 施設 我們 都 應該 尊重 ， 不要 去 毀謗 那 一 宗 、 那 一 派 ； 如果 某人 正好 在 學 那 一 宗 、 那 一 派 ， 我們 不要 用 情感 去 排斥 ， 要 用 智慧 去 包容 他 ， 體諒 他 現在 需要 這樣 學 ， 這 才 是 修 學 應該 有 的 心態 。 這 才 是 修 學 應該 有的 心態 。 一 、 什麼 是 佛 ： 「 佛 」 這 一 個 字 ， 是 從 印度 梵文 音譯 過來 的 ， 是 「 智慧 、 覺悟 」 的 意思 ， 當年 為何 不 用 「 智 、 覺 」 二 字 來 翻譯 ， 而 採 佛陀 這 個 音譯 呢 ？ 因為 佛陀 的 含意 ， 是 無限 深廣 ， 中國 字彙 裡 的 智 、 覺 二 字 ， 不能 全部 包括 ， 因此 ， 就 採 音譯 ， 然後 再 加以 註解 。 「 佛 」 這 一 字 ， 從 它 的 本體 上 說 是 「 智慧 」 ， 智 有 三 種 ： １﹒ 「 一切智 」 ２﹒ 「 道種智 」 ３﹒ 「 一切種智 」 。 從 它 的 作用