現成品 偶像化 或 神聖化 ， 絕非 智 舉 。 不過 就 歷史 的 事實 而 言 ， 我們 也 必需 承認 ， 對於 與 ６０年代 的 美國 藝術家 而 言 ， 杜象 最 主要 的 貢獻 在於 ： 他 勇於 向 我們 感官 所 習慣 的 世界 挑戰 ， 以 各 種 令 人 意想不到 ， 乃至 不可思議 的 方式 ， 展現出 前人 所 難以 想像 的 視覺 經驗 。 昆德拉 （ Ｍｉｌａｎ Ｋｕｎｄｅｒａ ） 在 小說 「 生命 中 不能 承受 之 輕 」 裡 創造 了 一 個 角色 托馬斯 ， 他 拒絕 一切 現成 的 價值 ， 把 不明所以 地 逢迎 既存 價值 的 一切 視為 「 媚俗 」 （ ｋｉｔｓｃｈ ） 。 每當 他 警覺到 難以 抗拒 特定 事物 或 價值 時 ， 他 都 要 質問 「 Ｍｕｓｔ ｉｔ ｂｅ ｓｏ ？ 」 然後 捨去 。 杜象 對 藝術 與 一切 價值 的 態度 酷似 昆德拉 筆下 的 這 個 人物 ， 譬如 「 媚俗 」 這 個 字 ， 幾乎 就 是 杜象 術語 中 的 「 品味 」 。 而 「 Ｍｕｓｔ ｉｔ ｂｅ ｓｏ ？ 」 也 是 杜象 許多 現成品 與 雙關語 後面 的 主題 動機 （ ｍｏｔｉｆ ） 。 以 「 Ｍｕｓｔ ｉｔ ｂｅ ｓｏ ？ 」 這 個 質問 做為 核心 ， 我們 可以 較 不 吃力 地 從 杜象 零星 的 觀念 與 言談 編組出 肌理 分明 的 圖像 。 杜象 所以 要 反對 視覺 藝術 ， 應該 說 是 因為 我們 一向 太 過份 地 被 視覺 的 感官 經驗 所 束縛 （ 重複 意味 著 重複 著 感覺 經驗 的 模式 ） ， 而 畏於 想像 ， 好似 一切 與 既有 感官 經驗 相悖 的 事 都 不可能 存在 似地 。 所以 杜象 才 刻意 以 各 種 方式 告訴 我們 ： 在 既有 經驗 之外 ， 還 有無 盡可能 的 存在 經驗 ， 至於 我們 是否 有 能力 開發 ， 則 全 視 我們 是否 敢 大膽 地 想像 。 １９１３年 杜象 讓 三 條 長 一 公尺 的 線 隨機 落下 ， 形成 三 條 視覺 上 長短 不同 的 曲線 ， 然後 將 有 色 的 布條 沿 這 三 條 曲線 剪出 形狀 ， 黏貼 在 玻璃 上 ， 題名為 「 三 個 標準 障礙物 」 。 其實 ， 這 個 名字 可以 被 理解為 「 由 相同 的 三 個 標準 長度 所 形成 之 觀念 的 障礙 」 。 藏 在 法國 標準局 一 公尺 長 的 白金 尺 ， 原是 全 世界 尺寸 量測 中 不可 動搖 的 基準 ， 而 三 個 一 公尺 長 的 線 則 是 這 個 「 鐵律 」 的 「 複製 」 ， 既 代表 著 真理 般 不可 動搖 之 價值 的 「 複製 」 ， 也 代表 著 三 個 完全 一致 （ ｉｄｅｎｔｉｃａｌ ） 的 長度 ， 在 杜象 的 安排 下 ， 這 三 條 線 卻 因為 偶然 的 機遇 而 顯得 不 等長 ， 使 人 不但 懷疑 起 ｉｄｅｎｔｉｔｙ ， 更 懷疑 起 「 鐵律 」 （ ｍｅａｓｕｒｅ ） 的 價值 。 杜象 把 這 個 作品 放 在 一 個 木箱 裡 ， 稱 它 做 「 罐裝 機遇 」 （ ｃａｎｎｅｄ ｃｈａｎｃｅ ） ， 來 質問 說 ： 藝術 品味 （ 與 一切 價值 、 意義 ） 的 建立 ， 到底 是 倚賴 一 種 形上 而 不可 動搖 的 真理 ？ 或 純粹 只 是 機遇 （ 就 像 有 些 藝術品 所以 進入 羅浮宮 只 是 偶然 的 機遇 ） ？ 在 這 個 作品 的 背後 ， 我們 可以 聽到 「 Ｍｕｓｔ ｉｔ ｂｅ ｓｏ ？ 」 的 主題 動機 。 同樣 地 ， 杜象 也 利用 文字 的 雙關性 與 曖昧性 ， 企圖 瓦解 文字 僵硬 而 固有 的 意義 ， 並 從而 瓦解 觀眾 既成 不變 的 思維 方式 與 觀念 （ 觀點 ） 。 像 「 新娘 被 她 的 新郎 們 剝 得 精光 ， 甚至 」 這 個 俗稱 「 大 玻璃 」 的 標題 裡 ， 新郎 是 複數 ， 「 剝 得 精光 」 所 暗示 的 暴力 ， 都 出人意表 ， 突兀 得 叫 人 不 知 如何 面對 與 理解 。 而 最後 的 「 甚至 」 ， 語氣 突兀 ， 卻 不 知道 是 在 修飾 那 個 特定 （ 或 不 特定 ？ ） 的 對象 。 而 「 玻璃 裡 的 延誤 」 這 個 標題 ， 則 逼迫 觀眾 用 他 的 想像力 在 常規 之外 去 尋找 可能 的 解釋 。 「 一 張 不能 使 人 震驚 的 畫 是 不 值得 畫 的 。 」 這 句 話 可以 翻譯成 ： 除非 你 能 讓 觀眾 看到 每 一 件 東西 時 ， 都 像 第一 次 看到 一樣 地 ， 無法 倚賴 習慣 和 因襲 的 陋規 去 理解 它 ， 否則 你 只是 在