個 人 什麼 時候 才 能 論定 ， 說 實在 的 ， 一 個 人 還 活 著 的 時候 是 很 難 論定 的 。 因為 人性 是 一 個 趨向 ， 他 隨時 有 自由 可以 選擇 。 他 從前 做 了 很多 壞事 ， 一旦 轉變 之後 可以 殺身成仁 ； 他 從前 做 很多 好事 ， 一旦 失足 的話 可以 面目全非 。 的確 ， 在 活 著 的 時候 ， 避免 對 一 個 人 下 定論 ， 甚至 死 的 時候 也 不 需要 去 論斷 ， 基本 上 這 方面 我 相信 耶穌 說 的 話 是 對 的 ： 「 不要 判斷 別人 ， 免得 你 自己 受 判斷 。 」 因為 審判 不 是 人 的 事情 ， 而是 上帝 的 事情 。 我們 人 怎麼 可以 客觀 的 判斷 一 個 人 呢 ？ 你 判斷 的 時候 ， 只 能 從 他 已經 表現 的 事情 來 看 ， 從 表面 各 種 情況 來 看 ， 而 不能 看到 內心 ， 說不定 他 是 好心 而 做出 的 結果 ， 要不然 他 開始 是 無心 的 而 被迫 走入 歧途 ， 有 誰 知道 呢 ？ 你 怎麼 說 兩 人 都 判 死刑 ， 兩 人 的 罪過 一樣 大 ， 有 誰 敢 這樣 講 呢 ？ 這 方面 我們 的 社會 需要 法律 ， 沒有 問題 ， 這 是 另 一 回 事 。 只 就 朋友 來 說 ， 我們 還是 要 保留 一點 。 不 知 您 是否 了解 或 聽說 釋迦牟尼 所 闡述 的 八 正道 ， 是否 能 真正 達到 心安 而 超越 自我 ？ ？ 釋迦牟尼 四 聖諦 八 正道 ， 八 正道 裡 說 正見 、 正思維 、 正語 、 正業 等 ， 就是說 一 個 人 的 思想 、 觀念 、 語言 都 要 正 。 也 就 是 從 動機 開始 ， 到 表達出來 的 行為 每 一 步 都 要 去 反省 、 檢討 ， 有點 像 吾 日 三 省 吾 身 ， 他 卻 要 吾 日 八 省 吾 身 。 八 正道 ， 把 人 當做 發動機 一樣 ， 任何 一點 動靜 都 可以 明察秋毫 ， 目的 是 要 配合 四 聖諦 ， 要 培養 智慧 ， 因為 十二 因緣 、 四 聖諦 、 八 正道 是 佛教 的 基本 立場 。 十二 因緣 第一 個 就 是 無明 ， 無明 就 是 沒有 光明 ， 就 是 錯誤 的 看法 ， 沒有 看出 苦 ， 以為 苦 是 好 的 。 事實 上 ， 人間 的 一切 是 苦 ， 苦 的 原因 是 集 ， 你 把 原因 找出來 加以 化解 叫 滅 。 滅 了 之後 人生 的 道 才 能 展現出來 。 所以 佛教 的 基本 立場 是 要 透過 智慧 的 掌握 ， 叫做 般若 。 般若 這 個 字 原來 是 智慧 的 意思 ， 般若 就 是 要 去除 無明 ， 無明 就 是 把 假 的 當 真 的 ， 把 錯 的 當 對 的 。 所以 佛教 思想 是 一方面 接受 現實 世界 的 一切 ， 另一方面 培養 內在 的 光明 ， 甚至 要 看透 因緣 假象 ， 不要 執著 ， 然後 智慧 就 會 從 內在 發出來 。 所以 佛教 很 喜歡 講 「 放光 」 這 個 詞 ， 我 對 佛學 沒有 什麼 研究 ， 以上 所 說 是 哲學 上 的 常識 而已 。 各 位 如 有 興趣 可 參考 吾 師 方東美 先生 的 《 中國 大乘 佛學 》 與 《 華嚴宗 哲學 》 ， 有 好幾 本 ， 都 是 他 上課 時 所 講 的 內容 ， 這 方面 請 大家 不妨 取法乎上 ， 我 剛剛 講 的 是 基本 的 常識 。 看到 身邊 不 喜歡 的 人 ， 除了 同流 不 合污 外 ， 是否 還 有 更 廣大 的 超越 態度 ？ ？ 時間 是 最 好 的 醫生 。 有時候 你 只 能 默默 祈禱 ， 希望 這 個 人 什麼 時候 改過 遷善 ， 或者 惡人 就 有 惡人 來 磨 。 你 自己 做 惡人 去 整 他 ， 實在 沒有 什麼 必要 。 你 有 自己 的 目標 、 自己 的 方向 、 自己 的 理想 。 因為 敵人 跟 我 應該 有 相稱 的 地位 ， 你 太 看得起 他 ， 才 會 把 他 當 敵人 。 把 他 放 在 路 邊 當做 絆腳石 之 一 ， 把 他 當做 鏡子 ， 不要 跟 他 一樣 。 實踐 行銷 。 一九八七年 五月 ， 花王 公司 發售 簡單型 洗衣粉 「 ＡＴＴＡＫＵ 」 。 這 種 洗衣粉 洗淨力 強 ， 使用量 是 傳統 洗衣粉 的 四分之一 ， 而且 有 粉末狀 、 精簡 包裝 等 種種 特色 。 對 消費者 來 說 ， 它 攜帶 方便 ， 且 不 占 空間 ， 使用 方便 。 對 零售商 則 有 不