還是 切 人 乖 思想 的 共同 根機 ， 所以 把 中觀 學好 之後 ， 要 通達 其它 的 宗 、 派 就 比較 好懂 、 好學 了 。 我 之所以 特別 選 中觀 和 唯識 來 談 空 ， 它 的 重要性 有 如此 ； 這 是 進入 本 題 之前 ， 先 給 各位 了解 的 。 大小乘 解脫觀 的 異同 。 大乘 和 小乘 上 息息相關 的 ， 唯有 在 小乘 的 基礎 下 ， 才 能 發展出 大乘 ； 大小乘 之間 有 其 共同性 ， 也 有 它 的 不 共同 性 。 我們 知道 中觀 和 唯識 都 屬於 大乘 ， 就 佛教 思想史 的 演變 來 看 ， 大乘 是 從 小乘 發展 出來 的 ， 如果 沒有 小乘 就 不 可能 有 大乘 ， 換句話說 ， 唯有 在 小乘 的 根機 基礎 下 才 發展出 大乘 的 ， 大乘 與 小乘 是 息息相關 的 。 大乘 與 小乘 之 問 有 其 共同 的 地方 ， 也 有 不 共同 性 的 地方 。 這 個 共同性 是 佛法 的 共通 原則 ， 不論 大小乘 都 要 共同 肯定 的 ， 也就是說 ， 不管 它 的 層次 、 義理 或 觀念 ， 都 是 相通 的 ， 沒有 什麼 不同 ‧ ， 等到 大小乘 分立 的 時候 ， 才 取 土人 眾 和 小乘 的 不 樣 。 為了 瞭解 大乘 和 小乘 的 修行 有 那些 同 與 不同 ， 甚至 在 印度 歷史 上 為什麼 會 開展出 中觀 和 唯識 以及 這些 空 的 義理 出來 ， 不能不 對 小乘 的 道理 稍 做 了解 。 因此 要 跟 各位 談 一 談 大小乘 解脫觀 的 異同 ， 也 就是 印度 佛教 大小乘 解脫觀 的 相同處 與 差異處 。 我們 直接 就 重要 的 核心 義理 觀念 來 說 。 先 從 大小乘 的 不同處 來 看 ， 首先 動機 發心 就 不 樣 ， 小乘 的 發心 是 發 出離心 、 出世 的 心 ， 而 出世 思想 如果 把握 不 好 、 體會 不 好 ， 容易 讓 人家 感覺 是 厭世 消極 。 大乘人 發心 則 是 發 菩提心 ， 上 求 佛道 、 下 化 眾生 ， 這 就 是 發心 不同 的 問題 。 對於 佛法 的 四 個 綱領 — — 信 、 解 、 行 、 證 方面 ， 『 信 』 大小乘 也 有 差別 ， 但是 差別 還 不 大 ， 『 解 、 行 、 證 』 這 問題 就 大 了 ， 比如說 ， 信 因果 、 信 業報 、 信 輪迴 、 信 三寶 ， 這 是 大小乘 共同 的 ， 彼此 對 『 信 』 並 沒有 多 大 差別 ； 但 『 解 』 的 差別 就 顯出來 了 ， 那麼 ， 小乘人 和 大乘人 對 佛法 的 是 把握 在 那裡 ？ 我 常 說 佛法 有 兩 個 重要 觀念 — — 理 和 事 ， 理 事 要 相應 。 『 解 』 比較 落實在 理 ， 『 行 』 比較 落實在 事 【 事相 】 。 我們 的 生活 境界 行為 是 一 種 事相 ， 理 事 一定 要 相應 。 而 小乘人 比較 深刻 領悟 的 是 『 理 』 。 我 不斷 強調 ： 學佛 要 先 徹悟 理 ， 然後 在 事相 上 再 慢慢 修 。 有 個 叫 『 弘化 世界 』 的 團體 曾經 邀請 我 去 演講 ， 他們 主張 五教 合一 、 殊途同歸 。 第一 個 晚上 我 就 講 ： 不 可能 五教 合一 ； 當 大 他們 供養 二十四萬 元 。 第二 個 晚上 他們 再 問 我 說 五教 能不能 殊途同歸 ？ 我 照樣 說 不能 同歸 。 不 是 供養 多 ， 就 要 贊同 他們 ， 那 是 不 的 。 後來 我 把 這 筆 錢 用 在 『 正 法輪 弘 法團 』 去 做 弘法 工作 ， 我 自己 沒 花 一 毛 錢 。 如果 對 真理 的 領悟 、 了解 有 貫徹 深刻 的話 ， 應該 不 受 任何 動搖 才 對 ， 就 像 儒家 講 的 ， 富貴 不能 淫 、 貧賤 不能 移 、 威武 不能 屈 ， 信仰 也 是 這 種 態度 。 小乘 的 理 是 『 三法印 』 ， 大乘 的 理 是 『 一實相印 』 ， 一實相印 簡單 的 講 就 是 諸 法 實相 。 小乘 說 三法印 是 『 諸 行 無常 、 諸 法 無我 、 涅槃 寂靜 』 ， 有時候 小乘人 又 多 一 個 法印 『 諸 受 皆 苦 』 ， 諸 受 皆 苦 就 好像 四念處 所 說 的 觀 受 是 苦 。 三法印 是 差別觀 ， 因為 無常 是 對 宇宙 人生 有為 法 做 差別觀 的 ， 無我 也 是 差別觀 ， 由 無常 、 無我 導入 涅槃 寂靜 。 涅槃 寂靜 類似 實相 法印 ，