， 也 就 是 有 同 一 文化 共識 。 故 想要 論證 靈魂 的 不 存在 ， 只是 抽出 其中 一 部分 就 要 根本 改變 ， 並 非 那麼 簡單 的 技術 問題 。 （二） 在 論證 上 宗教學 觀察 人生 問題 是 整體 的 ， 在 此 界 與 他 界 的 關係 上 也 是 延續 的 ， 這 是 中國 家族 主義 的 生命 共同體 及 延續體 。 中國人 的 思維 方式 中 強調 「 感應 」 ， 講究 體驗 ， 若是 單一 從 某 一 門 學科 論證 ， 而 要 完全 否定 其 體驗 上 的 神祕 。 目前 的 科學 成就 確 能 提供 一些 較 可 依據 的 理論 ， 不過 只 從 部分 的 角度 提出 論證 ， 在 實證 方法 上 仍 有所 拘限 ， 並 不能 解決 個人 內心 的 信仰 經驗 ， 這 是 仍 需 科學家 再 多 努力 之 處 ： 最好 「 入 而後 出 」 地 實際 理解 其 體驗 ， 再 找出 解釋 的 可能 途徑 。 （三） 在 意義 詮釋 上 靈學 在 宗教 信仰 的 經驗 裏 ， 是 目前 難 以 其他 方式 取代 的 ， 它 探求 終極 問題 ， 而 對 人生 提出 一 種 生存 方式 的 意義 及 希望 ， 在 物質 生活 的 滿足 之後 ， 仍 是 期望 安頓 身心 ， 進而 探求 生命 的 終極 存在 ， 這 是 科學 技術 較 注意 細節 而 無法 提供 的 。 固然 從 靈學 的 信仰 行為 中 獲得 精神 滿足 的 ， 在 統計 上 是 以 教育 程度 較 低 者 為 高 ； 不過 受 過 科學 訓練 的 也 並 非 就 不 接受 類似 的 靈魂 問題 。 對於 生命 意義 的 、 終極 真實 的 探求 ， 應 是 不 分 知識 高低 的 ， 想要 從 實際 生活 中 尋找 真實感 、 意義感 ， 乃是 科學家 面對 靈學 時 所以 思索 的 前題 。 （四） 在 學術 整合 上 現代 知識 的 分類 是 講究 專業 、 專門 ， 每 一 學門 多 能 經由 嚴密 的 技術 掌控 ， 獲致 較 可信 從 的 成果 。 宗教學 也 被 視為 一 種 學門 ， 在 科學 方法 衝激 下 力求 與 其他 學門 進行 交流 ， 也 因而 理解 任 一 學門 的 專長 與 侷限 ， 如何 整合 就 成為 一 個 新 課題 。 臺灣 學術界 對於 靈學 、 宗教學 在 引介 西方 學術 的 傳統 時 ， 本 就 較諸 其他 地區 為 遲 。 因此 要 再 進一步 建立 本土 的 認知 ， 就 需 付出 更多 的 努力 ， 始 能 理解 不同 文化 傳統 下 的 宗教 信仰 ， 到底 什麼 才 是 較 具 本土 特色 的 靈學 ？ 因而 整合 時 ， 從 科學界 提出 的 不同 論點 ， 應 是 宜於 認真 面對 ， 有助於 找到 較 正確 的 方向 。 宗教 與 科學 、 靈學 與 科學 ， 到底 是 相 衝突 的 學門 ， 抑是 可以 互相 提醒 ， 共同 關注 人生 中 的 重要 課題 ！ 本來 人類 的 行為 中 ， 對於 生命 的 價值 取向 ， 對於 人生 意義 的 追求 ， 就 是 一 個 大 問題 。 因此 凡是 能 增進 這些 問題 的 ， 都 是 人類 進步 的 推動力 ， 有關 「 靈學 」 或是 「 中國式 靈學 」 ， 自是 需要 在 宗教 研究 剛 發展 之初 審慎 面對 ， 以 之 作為 建立 宗教學 的 出發 據點 ， 如此 將 可 較 快 確定 其 研究 領域 ， 因 此 之 故 ， 彼此 之間 增多 一些 討論 與 相互 了解 ， 應該 是 較 可取 的 學術 態度 ， 如此 才 可 較 實際 而 全面 地 理解 當前 的 宗教 問題 ， 是 為 關懷 社會 人心 之 道 。 是 為 關懷 社會 人心 之 道 。 著名 的 前 「 科學 美國人 」 雜誌 專欄 作家 加德納 在 １９９７年 １月份 「 自然 」 雜誌 上 發表 一 篇 書評 ， 一 開始 就 寫道 ： 「 近 一 、 二十年 來 ， 湧起 了 一 股 對 邊緣 科學 與 超自然 現象 的 迷戀 熱潮 。 一百 年 前 ， 在 美國 ， 沒有 一 家 報紙 會 登載 占星圖 ； 今天 除了 紐約時報 外 ， 幾乎 每 一 家 報紙 都 有 此 類 專欄 。 美國 總統 雷根 與 其 夫人 皆 深信 ， 星星 能 影響 人間 事務 。 民意 調查 發現 ， 約 有 半數 美國 民眾 相信 有 撒旦 、 天使 、 魔鬼 、 超 感官 知覺 （ ESP ） 、 預知 未來 能力 及 外星人 入侵 地球 」 。 所以 過去 這 一 、 兩 年 在 台灣 發生 的 宋七力 、 妙天 襌師 、 太極門 等 事件 ， 靈異 節目 在 電視 上 的 風行 ，